文言文答案详细解析
阅读下面的文言文贺钦,字克恭
贺钦,字克恭,世家定海,父孟员,以戎籍隶辽之义州卫。钦少颖敏,习举子业辄鄙之曰:“为学止于是耶?”取《近思录》读之,有省。成化二年以进士授户科给事中。因亢旱上章极谏,复以言官旷职召灾,自劾求退。会陈献章被征来京师,钦听其论学,叹曰:“至性不显,真理犹霾,世即用我,而我奚以为用?”即日上疏解官去,执弟子礼事献章。既别,肖其像事之。其学专读《五经》、《四书》、小学,期于反身实践,主敬以收放心。有来学者,辄辞之曰:“己尚未治,何以治人?”既而从游者甚众,磨砻淬厉,成其器业。如是者十余年,虽不出户庭,而达官贵人闻风仰德者,莫不躬拜床下。
弘治改元,用阁臣荐,起为陕西右参议。玺书至而母适病死,乃上疏恳辞。正德四年,太监刘瑾括辽东田,东人震恐思乱。义州以守臣贪残变先发,聚众劫掠,顾相戒曰:“毋惊贺黄门。”钦闻之,往谕曰:“若等吾乡人也,今不幸至此,然吾窃为若等忧,镇城兵不即至耶,如之何?”众初汹汹,至是知悔,罗拜而泣呼曰:“吾父也,愿教之。”钦曰:“惟不杀人,祸可解。辄怎么读守臣激变,民则无辜,能止杀以待命,尚不失为良民也。良民何畏焉?”未几,有言镇城军果至者,众复噪曰:“贺黄门无嫚语。”环跪
钦里门。钦曰:“吾固知有是也。城中扰攘至此,镇城焉得不发兵?兵虽至,尔等不杀人,必宥尔,无恐。”众散去,乱遂定。时又有边将诈诱杀为阵获者,上官按之不得实,一见钦即惭伏地曰:“他人可欺,吾敢欺贺先生耶?”其至诚感人如此。
钦处家笃恩谊,正伦理,厚姻戚,睦宗党。冠婚丧祭一遵古礼,不根之言纤毫不入于耳,子姓必薰陶之以孝弟之义。日改月化,一乡人皆兴于善。里俗溺于异端,丧葬皆作佛事,啖酒肉,肆为奢僭,钦以身范之。晚更好《易》,究心象数,手不释卷,大臣荐引相属,终不起。少尝隐居医无闾山,因以医闾自号,人遂称为医闾先生。
(节选自清光绪五年《镇海县志》卷二十一《人物传二·明一》)
（1）对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是　(  )
A.习举子业辄鄙之曰  　鄙:以为羞耻。
B.自劾求退                劾:检举揭发。
C.必宥尔,无恐            宥:宽恕。
D.上官按之不得实          按:查验。
【答案】选A。
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。鄙,动词,视……为浅陋。
（2）下列各句中,加点词意义和用法都相同的一组是　(  )
A.钦听其论学
吾其无意于人世矣
B.玺书至而母适病死
盖将自其变者而观之
C.义州以守臣贪残变先发
但以刘日薄西山
D.时又有边将诈诱杀为阵获者
为国者无使为积威之所劫哉
【答案】选C。
【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的用法的能力。A项,代词,他;副词,大概,恐怕。B项,连词,表转折,然而;连词,表顺承,来。C项,连词,因为。D项,动词,作为;介词,被。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是　(  )
A.贺钦做官,进德修业,尊师重道,传道授业,都坚持用高标准要求自己。
B.贺钦处变不惊,机智策略地安抚变乱民众,化解矛盾,维护了社会安宁。
C.贺钦重视伦理道德,对家属亲戚、邻里乡党、民情风俗,都有教化和影响。
D.贺钦晚年好《易》不愿做官,因年轻时曾隐居学医,大家称他医闾先生。
【答案】选D。
【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。“不愿做官”错,文章写道,大臣们相
继引荐,但始终未被起用;“大家称他医闾先生”是因为贺钦自号“医闾”。
（4）把第一部分文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①世即用我,而我奚以为用?
译文: _____________________________________________________________
②既而从游者甚众,磨砻淬厉,成其器业。
译文: _____________________________________________________________
③守臣激变,民则无辜,能止杀以待命,尚不失为良民也。
译文: _____________________________________________________________
【答案】①世间即使要用我,然而我拿什么为世间所用呢?
②不久,跟随他学习的人很多,(贺钦常对他们)磨炼激励,成就他们的才能学识。
③地方官吏激起民变,百姓就没有罪,能不杀戮而等待命令,还算得上是安分守法的百姓。
【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时要注意各句的重点实词与虚词的具体用法与含义,以及特殊句式等。①词语:即。句式:宾语前置。②词语:既而、磨砻淬厉。③词语:激变、无辜。
【参考译文】
贺钦,字克恭,世代居住在定海,他的父亲孟员,因为军籍转到了辽宁的义州卫。贺钦年少时十分聪明机敏,认为学习的考取功名类的文章很浅陋,说:“求学难道就停止在这种程度上吗?”得到《近思录》,读后,有所醒悟。成化二年(1466年),凭进士出身担任户科给事中。因大旱上书皇帝尽力规劝,又因进言官吏旷废职守招致灾祸,自己弹劾自己,要求免去官职。适逢陈献章被征召来到京城,贺钦听他谈论求学的道理,感叹道:“天赋卓绝的品性没有彰显出来,客观纯真的道理还被埋藏世间,世间即使要用我,然而我拿什么为世间所用呢?”当天,上书解除官职离开,用弟子对待老师的礼节侍奉陈献章。(和陈献章)分别之后,画了(陈献章的)画像来供奉他。贺钦专门攻读学习的是《五经》、《四书》、文字学,期望能够反过身来约束自己、更好地践行书中的道理,恪守敬重来收束狂放之心。有来向他学习的人,总是讲给他们说:“自己还没有研究透彻,又怎么来管理别人呢?”不久,跟随他学习的人很多,(贺钦常对他们)磨炼激励,
成就他们的才能学识。像这种情形有十几年,贺钦虽然足不出户,但是听到传闻仰慕他品德的达官贵人,没有不亲自到座位下行礼的。
弘治改元,因内阁大臣的推荐,贺钦被起用为陕西右参议。封官的诏书来到,但正赶上他的母亲因病逝世,于是上书恳求辞去官职。正德四年(1508年),太监刘瑾圈禁辽东的土地,辽东的百姓非常担心害怕想要发起叛乱。义州因为戍守的官员贪婪凶残事先发生兵变,聚齐民众抢掠财物,互相告诫说:“不要惊动了贺黄门。”贺钦听说了,前去告诉众人说:“你们都是我的同乡之人,如今遭受不幸才到这种地步。但是我内心里很为大家担忧,镇守城池的官兵不多久就会来到,大家又该怎么办呢?”民众最初气势汹汹,到如今才明白、后悔,围绕着贺钦下拜哭泣着大声呼告:“你真是我们的再生父母,愿意听从你的教诲。”贺钦说“只有不杀人,祸患才能解除。地方官吏激起民变,百姓就没有罪,能不杀戮而等待命令,还算得上是安分守法的百姓。好百姓又有什么值得担心的呢?”没有多久,有人说镇守城镇的官兵果真来了,众人又大声呼叫:“贺黄门没有欺瞒的话。”环绕着跪在贺钦的门里。贺钦说:“我本来就知道会有这种情况。城中纷扰喧闹到这种地步,镇守的部队怎么能够不派兵来?军队既然来了,你们没有杀人,一定会宽恕你们的,不要担心。”百姓分开离去,叛乱于是平定下来。当时,有一个把用欺诈手段诱杀的俘虏作为在战场上俘获的俘虏的戍守边关的将领,上官查验不到实情,一见到贺钦立即羞
愧地跪伏在地上说:“他人都能够欺骗,我怎么敢欺骗贺先生呢?”他极为诚恳的品行令人感动都像这种情况。
贺钦在家中注重恩情道义,端正伦理关系,厚待内外亲戚,和睦同族同乡。成年、婚嫁、丧葬、祭祀各种礼仪都遵循古代的礼制,没有根据的话一点也不入耳,子孙后辈一定用“孝悌之义”来熏陶教化。天天修正,月月教化,慢慢地一乡之人都乐于做善事。乡里风俗沉溺于非正统思想,丧葬都要作佛事,喝酒吃肉,放肆毫不节制的奢侈、不合规矩的事,贺钦以身作责来给大家示范。晚年改变研究,喜欢《易经》,深入研究心理术数,常常手不释卷,大臣们相继推荐引荐他,但最终没有被起用。年轻时曾隐居在医无闾山上,于是就用“医闾”作为自己的号,世人就称他为“医闾先生”。