《戏剧之家》2019年第01期 总第301期
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文化天地
一、《药》中的视觉彩指符
这部作品讲述了茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事。作品通过这个故事，揭露了社会乡镇落后地区人们普遍无知封建迷信。在本篇小说的最后，小栓的娘去给小栓上香，碰到了一个老女人，老女人也在为他的儿子上香，在文章的最后，“他四面一看，只见一只乌鸦，站在一株没有叶的树上，便接着说，‘我知道了。——瑜儿，可怜他们坑了你，他们将来总有报应，天都知道；你闭了眼就是了。——你如果真的在这里，听到我的话，便教这乌鸦飞上你的坟顶，给我看罢。”
这里的乌鸦，在民俗中，就是一种非言语系统的民俗指符，是视觉的彩指符①，乌鸦是黑的，古人以白比善，以黑比恶，乌鸦在这里比喻的就是一种不吉。
二、《明天》的信仰民俗鲁迅小说简介
小说《明天》为我们讲述了发生在还具有一点儿古风的鲁镇上，在特定的三个“晚上两白天”这个时间段
的故事，故事围绕着主人公寡妇单四嫂子失去自己的儿子宝儿这个事件展开全篇的事件叙述。为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数，求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”，寄望于何医生，但宝儿还是免不了毙命的厄运，这也许是非医药所能挽救，但也不排除麻木庸医视贫弱者的生命如草芥，用假方滥药聊以塞则。单四嫂子为了自己儿子的病情求神、许愿，求神是我们中国人的一种信仰与传统，在于可以让人的心灵求得一定的宁静。宝儿死了之后，单四嫂为他烧纸钱、烧《大悲咒》，这也是从古至今流传下来的民俗，是对过世的人的一种追悼。
三、《长明灯》中的“灯”
这篇小说讲述了疯子吹熄庙里的长明灯不成想要放火烧庙，引起了全屯人的恐慌，主要讲的是一个迷信的小镇里几个人的交谈，要知道世界上并没有所谓的鬼神，被人说说的那也只是假的，不要迷信的认为那是真的，因为心理作用也会让你承受很大的压力，文中那一盏长明灯被他们认为如果灭了的话，那么洪水将淹没整个屯，而更加迷信的他们，认为他们将都会变成泥鳅在水里游。《长明灯》的开头“这屯上的居民是不大出行的，动一动就须查黄历，看那上面是否写着‘不宜出行’；倘没有写，出去也须先走喜神方②，迎吉利。”在中国俗民中以黄为贵，这里又出现了我在前文提到的视觉彩指符。古时的农历历法通行几千年，全靠年年出年历黄本，俗称“黄历”，是指导农政的百科年鉴书，用取其神圣、尊贵与吉祥。民间崇信“黄道吉日”是因为古代天文说“日中有道”，指日有一星官值司所处的
太阳运行的轨道，中为黄，所以叫“黄道”，正是太阳在恒星之间运行的轨道，凡认为星官值司之日，为“吉星高照”日，公认为“黄道吉日”，民间大事小事都求吉日，有“掸日子”习俗，按黄道吉日行事，黄为大吉③。在屯民们的心目中，天条难犯，把社神不安和老富中风的原因都归于神明的报应，实际上他们认为的这种报应，是一种古代的信仰民俗，他们把大灾小病都的原因都归到了上天的报应，以道教为主的神巫迷信，在《长明灯》里表现的非常典型。
四、结语
世俗化的宗教氛围与神巫迷信，是鲁迅小说乡土特的重要构成部分。鲁迅小说的民俗事象是丰富的，民俗事象作为一个活动结构对文化传承的审美思考起着至关重要的作用。正是因为鲁迅小说如此丰富的民俗事象，才能把农村特风俗人情描写的更加生动，也正是因为鲁迅对他的故乡、对他的家人朋友深厚的感情，才能够让这些小说反映的更加真实，他的小说不仅仅是伤感的故乡风，也不仅仅是具有浓郁地方彩的乡土风俗，人情世态，而是在更高层面上刻画了乡土风俗中的乡土人物的灵魂。鲁迅用他独特的民俗学观，塑造了一个个鲜明的乡土人物，我们从这些乡土人物中不仅能看到当时社会的风俗风情，而且也能看到封建社会的劣性，鲁迅先生对乡土小说的描写不仅让我们了解到那个时代的风土人情，而且也了解到了当时封建社会对人性的剥夺，对人们的迫害。④
注释：
①视觉的彩指符：无论是民俗标志的指符、民俗图像指符，还是多种实物的象征指符，它们的代表颜是构成民俗符号的重要象征特。
②正月初一开门出行，旧有“走喜神方”之俗。行前，须从历本寻出喜神所在方向，后循此方向而行。如历本言“大利东北，不利西南”，则自家门出发，向东北方向进发，而不朝西南方举步，以此求得喜神护佑，获取佳运。此俗今废。
③乌丙安.民俗学原理[M].沈阳：辽宁教育出版社，2001,168.
④皇甫晓涛.鲁迅小说的民俗事象[D].枣庄师专学报，1997.
参考文献：
[1]乌丙安.民俗学原理[M].吉林：长春出版社，2014.[2]鲁迅.鲁迅小说名篇[M].长春：时代文艺出版社，2009.
【摘 要】民俗是指一个民族或社会体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。所以民俗存在于我们生活的各个方面，当然在文学作品中也不乏民俗的出现，在鲁迅的《呐喊》《彷徨》中，有很多短篇小说就有大量关于民俗的描写，具有鲜明的民族特。
【关键词】药；明天；长明灯；封建迷信
中图分类号：C953 文献标志码：A 文章编号：11007-0125(2019)01-0241-01
作者简介：邰 琦（1994-），女，汉族，山西临汾人，硕士研究生在读，现读于山西师范大学文学院，民俗学专业。
从鲁迅的短篇小说中看民俗
——以《呐喊》《彷徨》中部分小说为例
邰 琦
（山西师范大学 文学院，山西 临汾 041000）
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