第21课《文言文二则》教学设计
【教学目标】
2.能运用课文注释和工具书自主梳通文意；通过诵读法，自主合作探究法体现学生的主体性。
4.领悟本文一事一理的写作方法，明白做事需向内行人请教的道理。
【教学重点】
1.学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。
2.了解课文，知晓文意。
【教学难点】
1.感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
2.领悟本文一事一理的写作方法，明白做事需向内行人请教的道理。
【课时安排】
２课时
【教学过程】
第一课时
一、导入新课
播放古曲《高山流水》。
听着这优美的乐曲，使我们很自然的想起钟子期与俞伯牙“高山流水觅知音”的故事 。
今天我们学习《伯牙鼓琴》，让我们一同去见证伯牙和子期之间那种令人敬仰的情谊吧！
出示课题。
二、讲授新课
（一）识字解词
1.学生自读课文，出示要求：
（1）不认识的字可以看拼音，或者请教老师和同学。
（3）读通每个句子，读不通顺的多读几遍；
（4）给每个自然段写上序号。
2.检查自学情况。
（1）出示要求认读的生字：
zāi wēi xián
哉 巍 弦
指名认读，相机正音。
（2）课件出示生字组词。
（3）开展读字游戏：开火车读
（4）图片认读生字
琴弦 巍峨
3.重点字词
志 ：心志，情志。
鼓：弹。
志在太山：心里想到高山。
哉：语气词，表示感叹，好啊。
少选：形容极短的时间。
汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。汤汤—水流大而急的样子
以为世无足复为鼓琴者：认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
4.结合注释,理解课文的意思
乎字组词语伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期（仿佛就看到了高山）说：“弹得真好啊！我好像看到巍峨的大山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期（仿佛就看到了江河）又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！”
钟子期死后，伯牙悲痛万分，拉断了琴弦，把琴摔破，并发誓终身不再弹琴。他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了。
（二）初读课文、整体感知
过渡：让我们把这些字带到课文中，一起来读好课文。
1.走近作者
列子，名列御寇，相传郑国人，思想家和语言文学家，是战国时早期道家代表人物之一。思想上崇尚虚无缥缈，生前被称作“有道之士”，是中国道家和哲学史上的著名人物。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父追日》《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，都选自此书隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
2.了解人物
俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人，是一名樵夫。
3.指名朗读课文，其他同学注意听读音是否正确。
4.开火车读，看谁读得好。组织互相评价读书。
5.划分节奏：
伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方鼓琴/而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少选之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若/流水。”锺子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓琴者。
6.整体感知内容。
请大家带着这些问题读课文。
（1）想一想课文写了什么？
《伯牙鼓琴》文章讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。
（2）划分层次，概括层意。
第一层（前三句话）：伯牙遇知音，欣喜万分。
第二层（最后一句话）：伯牙失知音，悲痛欲绝。
（三）生字书写
出示生字：
哉 弦 巍
1.记生字：开动脑筋记生字。学生各抒己见，然后教师总结：
（1）生字归类
游戏：送字宝宝回家
左右结构：弦 哉
上下结构：巍
（2）加一加：熟字加偏旁
山+魏=巍 弓+玄=弦
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