《五人墓碑记》内容要点及相关资料
一、内容讲解
《五人墓碑记》是一篇叙议结合的文章，纵观全文，结构如下：
第一段：叙五人死义，旌以碑石的过程。
第二段：议五人皦皦，不同寻常。
第三、四段：叙吴民，五人就义的经过。
第五、六段：议吴民及五人之死的影响与意义。
全文一共四处对比：以众人死后湮没不足道与五人死后皦皦作对比（第二段），以缙绅在动乱中易志与五人在危难中死义作对比（第五段），以达官逃脱惩罚时的辱人贱行与五人面对死亡时的从容慷慨作对比（第六段），以五人老死户牖，人皆隶使与慷慨就义，为人所敬的不同结果作对比（第七段）。
在对比中突出了生于草野本默默无闻的五人“激于义”而死所表现出来的高风亮节，强调了匹夫对于国家的重要作用。
二、资料补充
1．：
张溥（1602—1641年），字天如，号西铭，明末文学家。自幼聪颖好学，勤于读书，为记所读，每读必录，录后即焚，如是七次方休，故其书房取名为“七录斋”。他的《五人墓碑记》，被收为《古文观止》的压轴篇，读书人几乎无人不知。
张溥与同邑张采因均具有文名，时称“娄东二张”。起初时他与张采“尊师取友，互相砥砺”，合士子十一人为应社。后交游日广，于是在崇祯二年，张溥以“兴复古学，务使为用”为宗旨，联络江浙诸多文人，将全国16个文社合而为一，创建复社，被推为复社领袖。 针对当时尚奇而不知古的文风，提出“李斯羽事件夫好奇必知古，知古则必知经，知经则必知所以为人”，其论文也由重文辞转向重人品，重实践。有积极意义。张溥领导的复社全盛时约有三千余成员，以“嗣响东林”自诩，成为明末最有影响的文人社团之一。
崇祯四年，三十岁的张溥考上进士，授翰林院庶吉士。因葬亲请假还乡，便不再做官。所倡复社因声势浩大，被执政者所厌恶，差点得祸。后回太仓悉心著述，著有《七录斋诗文合集》16卷，辑有《汉魏六朝百三名家集》118卷，各集均有题辞。又为《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》补撰论断。其一生编著3000余卷，内容涉及经学、文史诸多领域。
可惜英年早逝，于思宗崇祯十四年病卒，当时年仅四十。
2．其他资料：
周顺昌（1548—1626年），字景文，号蓼洲，吴县（今江苏苏州）人。为人正直清廉．关心民间疾苦。当他被革职回老家时，只有“行李一肩，都门叹为稀有”。巡抚周起元因忤魏忠贤而被罢官，周顺昌作文相送，指斥魏忠贤无所讳忌。魏大中被逮，过吴门，他赠饯，与魏大中同卧起，并嫁女于魏大中之孙，大骂魏忠贤。因此“民深德之”，而被阉党所不容，终因魏党倪文焕弹劾诬陷而获罪。被逮时，苏州士民数万人执香为周顺昌祈命，后民众知此为东厂所为，情激愤，蜂拥大呼，势如山崩，殴击旗尉。以致其后缇骑不敢出京师。周被逮至京师，下诏狱，至死大骂魏忠贤不止。后崇祯皇帝赐谥号“忠介”。
魏忠贤(1568—1627)，明河间人，少无赖，赌败为恶少所苦，恨而自阉，改名李尽忠。又恢复魏姓，赐名忠贤。万历入宫，勾结后熹宗乳母客氏。魏忠贤不识字，但颇强记，残忍阴毒。熹宗即位，擢其为司礼太监。结王体乾、李承贞为羽翼，以善导帝倡优伎乐及骑马射猎得帝宠信，命兼掌东厂，诸宦官皆唯命是从。又与当时被东林党名士所废斥的邪党勾结，结成死党，权势日盛。
时熹宗性机巧，好亲自动手作木工之事。每当熹宗专心操作时，魏忠贤则奏事，帝厌之，则称“朕已悉矣，汝辈好为之。”（《明史魏忠贤传》）因此，魏忠贤更加肆无忌惮。独断专权，大杀东林党（明万历年间江南知识分子组成的社团，为政治清明，常议刺朝政，领袖顾宪成在无锡东林书院讲学），自内阁、六部至四方总督、巡抚，广结党羽，生祠遍建各地，谄媚者呼之“九千岁”，崇祯即位，十一月放逐魏忠贤去凤阳，魏忠贤在路上听到皇帝又派人追捕自己的消息，乃自缢而死。崇祯帝诏令磔尸。
关于五人：颜佩韦，商人子弟，为人仗义。马杰，平民百姓，出身不详。杨念如，是卖衣服的，沈扬是个牙行。周文元是周顺昌的轿夫。
事件经由：初魏忠贤乱政，给事中魏大中劾之，被逮。过苏州，周顺昌与之饮酒三日，以
季女许嫁其孙，忠贤闻之，怒甚。江苏巡抚毛一鹭，魏党也，诬周公有怨言，密报忠贤，遣官骑来捕，吴人不服，愤起击官骑。
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