摘要：近年来随着汉服热的兴起，许多景区推出与汉服相关的活动，汉服体验已经被越来越多人发现，在不同经济的地区渐渐也开始有汉服体验馆。历史文化街区发展与汉服活动的结合，是文旅融合的一种具体呈现，将传统文化与沉浸式体验相结合，将汉服沉浸式体验带入户部山历史文化街区古古的城墙中，以此推动历史文化街区的发展。
关键字:汉服；沉浸式体验；户部山
随着时代的变迁，我国在保持历史传统的同时，越来越多地融入现代生活的内容，反映出文化的延续与发展。
汉服具有着其独特的审美性、文化性和历史性，以汉服沉浸式体验的方式，推动历史文化街区的发展，是一种比较好的思路。以徐州户部山历史街区为例，在徐州主打两汉文化旅游的基础上，发掘汉服的多元价值，提出具体的发展策略，带动户部山历史街区的发展。
1汉服历史文化底蕴和沉浸式体验形式
1.1汉服的历史文化底蕴
汉服是我国汉民族传统民族服装样式的一种简称,是指中国古代各名的民族服饰样式中的历史年代较为久远,文化底蕴也较为深厚丰富,影响流行区域也十分的广泛的一个民族服饰。汉服主要是指包括了衣,冠,发式,面饰,鞋,配饰等组合,而并非是仅做为其中一种服饰。传统的汉服可以分为官服和平民服饰，而官服和平民服饰则又可以分为正装礼服和日常服饰。衣裳、深衣都是礼服；襦裙是古代女子的服饰，挎褶则是常服。根据现代人体研究学专家的研究与论证，传统汉族服饰最能满足人类的身体健康需要，其穿着的舒适度远远大于现代服装。汉服最大的好处就是没有纽扣，所以很少会被束缚住。不仅舒适度极佳，汉服的美观度也在各民族服饰中脱颖而出，如汉服的礼服典雅而华贵,气势雍容；汉服的常服洒脱而飘逸,若仙如云。因此，汉服文化在千百年来都一直拥有着很高的国际声望。
汉服与中华传统礼仪是人们在长期的生产生活实践中形成的带有民族性、地域性、传播性的物质文明与精神文化，是中华民族文化特质、中华民族精神追求、中华民族处事哲学，以及中华民族伦理道德乃至价值理念的重要表现形式与承载体,对其进行有序、科学地推广不仅可延续传统服饰的设计理念、制作技艺、搭配技巧,推动当前服饰的创新发展,还可推动优秀传统文化的传承与发展,坚定国民的文化自信。
由此可见，汉族服饰有着独特而深刻的文化内涵。儒家、道家、法家、墨家等多个学派的思想在汉服中得到了充分且详尽的体现。这样的体现也将汉服的风格特征与不同朝代和民族的特服饰特征区分开来，如元代的蒙古服饰和清代的满洲服饰。汉服的风格特征从宏观来看充分体现了汉族文化的包容随和、有容乃大。
1.2汉服沉浸式体验形式
“沉浸式”汉服体验是以宣传徐州汉文化和发展户部山历史文化街区为目的，通过系统的、完善的体系来组织带动周边营销的发展,促进汉服文化与户部山历史街区文化共同发展。以汉服为代表的国风爱好者消费体，已经逐渐从一个非常小的体转向爱好者更广泛的公众体，因此汉服也已经逐步发展成为一个较大型的产业链，并在年轻消费体中得到迅速普及与推广。
根据对市场上对汉服爱好者的广泛调查，汉服领域现在大体上有两种类型的市场需求。一种是对出于对古典形象的爱好而延伸出的审美需求，现在较为流行、传播力度较为广泛的古典形象主要受一些古装影视剧的影响，符合了许多的年轻女性的审美需求。这种审美需求的出发点大多是出自于对附庸风雅的渴望，她们对产品最大的需求即是需要其具有可展
示的直观美。另一种则是基于对汉文化有所了解并有所涉猎的文化内涵的需求，主要的受众是重视汉服背后所承载的文化内涵的人。他们更多地认为汉服是与其所在时代下的礼法相辅相成的，在喜爱汉服服制的前提下，他们所更看重的是汉服以及其背后所承载的汉文化的复兴，因此他们的需求往往是要求产品应具有一定的历史文化内涵以及可追溯的古法服制及技艺体现。
汉服对国人来说是一种文化认同，经过历史文化沉淀的汉服，是一种文化符号和文化底蕴，汉文化值得我们去复兴和传承。把传统文化作为户部山发展的“根”和“魂”，紧扣徐州“国家历史文化名城”建设，保持历史文化街区发展的战略定力，统筹做好文化保护传承、文旅商融合发展。在户部山文化街区开展的“汉服体验”活动，既能满足游客的心理需要，又能实现传统文化的输出，促进户部山经济的不断发展，实现“双赢”。
2汉服沉浸式体验的旅游价值
2.1汉文化传承价值
中国有着悠久的历史文化背景，以汉字、诗歌等为突出代表，也有服饰、饮食等充沛的内
在核心。因此汉文化的传承以及发扬不应该只简单地局限于身着汉服在开放平台拍摄推广宣传视频或在现实生活中着汉服结伴出行形成一条靓丽风景线。以此方式作为复兴汉文化的主要渠道必然会将其小众化、局限化。复古是文化的守旧，而复兴是文明的求新;复古是懒惰的袭用，而复兴是批判的继承。从古至今，中国传统文化都倡导神似，所赋予我们的精髓应该是重神而轻形、重意而轻言的融合，这种精神引导着人们由对象的外表而转向其内部，以图表现出对象的最本质的特性。从这个层面上来说，汉服文化不应仅仅是复古运动，而应该是在继承的基础上进行创新，从而加以复兴。因此汉服的复兴不应仅仅局限于服制技艺的复刻、古礼的传承，它更需要的是一种诚意而非形式。文化是多元的，汉服文化完全可以融入现代生活成为这其中一员，但是若以复古运动为由将此演化成为一种博取关注的表演，那便是崇形弃神，其所复兴的也只是被历史洪流所冲刷掉的文化糟粕，毫无其神韵可言了。
如今，国家坚持创造性转化和创新性发展，不断把传统文化赋予新的时代内涵和现代的表达形式，研究提出应承接传统文化、习俗，将其融会贯通成符合现代文明需求的服装服饰社会礼仪。而汉服代表中华民族的传统服饰，自然因此将传承与创新融会贯通的发展而得到了国家政策的大力支持与推行。现如今我国各地每逢传统节日和文化宣传活动时均鼓励
穿着汉服等传统服饰的行为，由此可见社会对此的包容度以及国家推行的力度都在不断加大。
2.2古为今用的创新价值
在体验式的文化消费中，汉服精致繁复的服装形态与丰厚的历史文化意蕴契合了年轻人的心理需要，从而催生了从汉服生产到以汉服为核心的文化休闲活动，这些新兴形式都让让汉服不再是“纸上谈兵”，是只存在于古籍与影视作品中看得见摸不着的讯息资料，也不是与现代生活脱节的古老服饰，而是以一种全新的、充满了文化气息的新形势、新风尚融入进现代生活中。
“沉浸式”汉服体验在于整体感知和环境气氛相结合，消费者的消费意愿具有个性化，所以系统单一的汉服形式已经不能满足消费者的需求，根据消费者的喜好不同，可以制定的汉服类型也不同。这对于“沉浸式”汉服体验有了更大一步的发展，使其更具有丰富性与多样性。许多消费者喜欢全面的体验，这就要求“沉浸式”的环境要求，此要求就为户部山历史街区文化的发展与创造带来了更多的机遇与可能。
3徐州户部山历史文化街区发展策略
3.1户部山历史文化街区的形成历史
因地处古代徐州的南端，户部山在早年间又被称之为南山。“穷北关,富南关,有钱都住户部山”,是徐州民间对户部山的描述，也反验证了户部山的曾经辉煌的历史。在古代，挖掘运河漕运是政府交通输运的首要形式，因此占据着古代南北水陆交通交汇处的徐州便成为了国家水路运输系统的重要枢纽。最鼎盛的要当数明朝时期，政府授意户部在徐州开设了专责管理漕运的分司，蓬勃发展的水路运输也带动了城市经济的发展与城市空间的扩张，当时的徐州可谓是繁荣兴旺、人稠物穰，商贾云集，一派蒸蒸日上之象。
然而，水能载舟，亦能覆舟。蓬勃发展的漕运带来了徐州政治、经济的繁荣，同时因为黄河改道所造成的水患也逐渐为城内百姓、建筑等带来了极大安全隐患。公元1624年，黄河大堤两次决口，徐州城内水患严重。现存资料记载：“城中积水一丈三尺，大水三年不退”。因南山地势较高，时任户部主事官员的张璇将徐州户部分司迁至南山，以避免水患侵扰，故故后人逐渐以户部为名，并将其山名改称为户部山。为躲避水患带来的巨大损失，徐州的一些达官显宦、富商巨贾便也开始花费重金在户部山的周围圈地建宅，随着时间的流逝，从明末至民国初年的几百年间户部山周围已是高宅大院密布，民居鳞次栉比，其中既
有官宦之家，也有富商大宅、书香门第，户部山建筑也逐渐发展成型。这些民居建筑依山就势，就地取材，参差错落，构思巧妙，形成了融合我国徽派建筑及晋风院落的户部山街区独有的建筑风格。
延续了两千多年历史文化的积淀与传承,以及三百多年的商业文化历程，使得徐州户部山成为古城徐州帝王文化、科举文化、商业文化、军事文化、建筑文化、地方传统民俗文化的融汇之地。其中以明清文化为特点的古建及其周边环境组成的历史文化街区,具有不可胜记、难以估量的历史文化价值。
3.2户部山历史文化街区的发展现状
徐州户部山历史文化街区位于现代徐州城市中心区、市区四条主干道之间。坐落在城市中轴线上。整个街区中，历史文化建筑以戏马台为中心环形排列。现存建筑以清代为主，夹杂明代及民国时期建筑，主要以民居院落形式存在。
上世纪五十年代，徐州户部山历史片区的历史建筑存量较大，曾有民居院落一百多处，房间数量近万。但经历了上世纪六、七十年代的“十年浩劫”以及改革开放初期大规模的城建开
发影响，现存的较为完整的院落有:崔焘翰林府(崔家大院)、余家大院、翟家大院、李蟠状元府、郑家大院、刘家大院、张家大院、李家大楼、曹家大院、周家大院、阎家大院、魏家园、老盐家商铺等13处民居建筑，其中包含70多个大小不一的院落及800间房间，总建筑面积一万多平方米，总占地面积约两万余平方米。
历史的发展，使得街区古时的繁华不复存在。现存建筑中，有些已经空置多年，房屋年久失修，甚是破败;有些建筑中虽然还有明清时代大家族的后人居住其中，但大多年事已高，经济情况也不乐观。上世纪末期， 户部山街区中的古民居建筑，因年代久远，本身的使用功能与街区基础配套设施都跟不，上现在社会的高速发展,传统的民居环境与现代化的生活环境无法融合，街区内的环境随之衰败。户部山昔日的辉煌己不复存在，只是从这些老区的建筑肌理中，能感受到户部山浓郁的历史气息。
3.3户部山历史文化街区发展策略
新旧世纪交替之际徐州户部山历史文化街区的保护与更新工作也正在如火如荼的进行，虽然街区的整体形态与风貌得到了一定改善，但是随着我国对于城市历史文化街区保护与更新的不断深入研究与实践探索跨越世纪之交徐州户部山历史文化街区保护改造工作,虽然在
汉服文化周表面上使得街区的整体风貌得到基本改善,但随着我国城市历史文化街区保护传承的理论体系不断地深入研究及实践探索，对于历史街区的保护工作不仅仅限于重点建筑体的、周边环境的保护，同时扩大到了建筑本身的功能复兴、街区中的细致景观节点的历史同化，街区中所蕴含的历史文化的传承、地域性传统民俗保护与展示、以及与周边城市片区的融合。
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