汉画释读丨方清刚：武氏祠前石室之二
子路顶鸠
《西王母·孔门弟子·车骑出行》197.5×85.5cm 
东汉 山东嘉祥
鲁迅藏原拓注：拓本背面注“前石室二”
编者注：此为武氏祠前石室画像之二。立石时间为东汉建宁元年（168）。出土时间为乾隆五十一年（1786）。出土地点为嘉祥县武宅山下武氏祠。原石现存嘉祥武氏墓石刻博物馆
鹄怎么读
此画有三格，上格为西王母，下格为车马出行，中格为十九位孔门弟子。造型和内容与《035烟霞第一神仙眷》篇中介绍的武氏祠左石室之三颇为相像，但有所差异。
西王母
画中的西王母戴簪，双臂如肉翅上举，端坐于榻上。有两个总角羽人，左边的跪捧玉觞，献酒与茶；右边的捧持之物损泐，应为琅玕，代表果粮。有一云轮三首长尾大鸟，无爪，爪化为两个车轮样的云朵。画中左右各有一对女娲，皆连体而蛇尾，体下有云轮，合起来像双面蛇尾的云车。另有一大鸟、一蟾蜍，其余龙、羽人、云人、蛙人皆蛇尾；羽人有双蛇尾的，形同无足双腿。整个画面，明显强调人面蛇身，应是西王母造人和造物神话。
孔门弟子
第二格，为十九位孔门弟子。其中一人头上顶鸠，一人戴耷耳软帻，其余皆戴冠。引人注目的是，孔子的这些门徒，一个个身材匀称，相貌周正，衣冠楚楚，好像统一穿着礼服，要去参加重要的礼拜或祭祀活动。
孔子一介布衣，但却非常讲究礼。《史记·孔子世家》记孔子“入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。君召使傧，勃如也。君命召，不俟驾行矣。鱼馁，肉败，割不正，不食。席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也”。孔子的门徒大多从政为官，孔子在他们心中高不可攀，历代帝王和儒士官长也都礼敬孔子。《孔子世家》说“高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政”。画中孔门弟子衣冠周正，是赞美孔子重视礼教，也是汉代倡导礼教的一个缩影。
鸠
在本篇里，我们重点谈谈子路头上的鸠。
头上有鸟，让人联想到鹄首。鹄就是天鹅，天鹅的脖子很长，所以鹄首比喻人伸长脖子，
很迫切、很期待的样子，有个成语就叫鹄首以待。汉画里子路头上伏一只鸟，有可能表示子路非常谦恭，期待见到孔子，接受老师的指导。
古有鹖冠之说。鹖又叫鹖鸡、褐马鸡，就是斗鸡，非常勇猛好斗。《正字通》说鹖“有冠，性爱侪党，有被侵者，直往赴斗，虽死不置”。《禽经》说“鹖，毅鸟也”。所以鹖冠是勇敢坚强善待朋侪的象征。战国时赵武灵王制鹖冠给勇士戴，至今戏台上武将的冠上，还少不得两根绚丽的野雉翎，就是鹖冠遗风。
史书记载子路为人伉直，好勇力。他少年时好逞强，常头戴鹖冠式的帽子耍威风。他甚至瞧不起孔子，有动手冒犯孔子的劣迹，可以说是个“问题少年”。孔子循循善诱，慢慢引导子路好学向礼。子路后来穿着儒服带着拜师礼物，主动请求成为孔子弟子。针对子路的成长，孔子因材施教，教导说“君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗”。在孔子教导下，子路成为有勇善断、品德高尚之人。孔子周游列国，子路常跟随左右，保护老师免受羞辱和伤害。孔子内心感激子路，自言“自吾得由，恶言不闻于耳”。汉画中子路每每头顶一只鸟，应该是少年子路戴鹖冠、勇敢坚强的形象化表达。在此汉画中，子路顶鸠与一众衣冠楚楚的儒士显得那样不协调，这映衬出少年子路不学无术的尴尬，也赞美了孔子后来把一个无赖少年教育成国之干城的伟大功绩。
据《史记·仲尼弟子列传》，子路后来在卫国做官，卫国内乱，子路被击落冠缨。子路说：“君子死而冠不免。”然后“结缨而死”，被政敌施以醢刑。醢字的本义是指肉酱，它也是中国古代的一种酷刑，将人剁成肉酱。子路的人生结局唯美而悲惨，很像古希腊那些明知不可而为之的悲剧英雄。
从一个“冠雄鸡”的流氓到临死还要“结缨”正衣冠的直臣，子路完成了人生的蜕变和升华，是孔子呕心沥血成功教育的奇迹。子路死，孔子万分悲痛。《礼记·檀弓上》记：“孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：‘醢之矣。’遂命覆醢。”意思是说，因为子路被斫为肉酱，孔子不忍食用老年人因牙口不好而常食用的肉酱肉酱，孔子将人们端上来的肉酱含泪倒掉，借此表达内心对弟子之死的痛惜。汉画中子路顶鸠，这也提示人们成才后的子路乃是谦谦君子，他死前正冠结缨，成为千古美谈，委婉地表达出对子路的纪念和哀悼。
作者简介：方清刚，男，河南南阳人，毕业于河南大学中文系，中国汉画学会会员，中国辞赋家学会会员，中国音乐图像学会会员，河南省民间艺术家协会会员，河南省收藏家协会会员，文化学者，汉画像石、汉画像砖收藏家，非遗传承人。收藏汉画像石100余方，汉画像砖近千方。出版有《帝乡之花——中国南阳汉画一百二十品》《鲁迅藏汉画珍赏》，与北京鲁迅博物馆合作出版《太平有象——汉画像六十品》。擅长浅浮雕汉画像石、汉画像砖的传拓和平面金石传拓。传拓作品获庆祝香港回归20周年金紫荆奖章，第二、第三届两岸四地非遗博览会特等奖、一等奖。作品被中国国家图书馆、中国驻尼日利亚大使馆、北京鲁迅博物馆等机构收藏。