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文 展(河池学院体育系，广西宜州 546300)
摘 要 桐子镖活动产生于水族人民的生产生活与祭祀文化中，从其活动特征与价值进行分析，得出该活动具有健身、健心的竞技价值，传承、更新民族文化，追求民族认同，促进民族团结的体育文化价值；具有促进社会体育，推动学校体育，丰富军事活动内容，发展体育旅游，丰富民族传统体育竞赛的现实意义，能为社会主义新农村精神文明建设作出贡献。
关键词 桂西北 水族 桐子镖 体育文化 价值 现实意义 前言
水族是祖国大家庭中的一个成员，全国约有水族人口40多万人，其中大部分聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县市，少数散居于广西壮族自治区西部，云南富源、彝良等县也有分布，以三都水族自治县最为集中。水族文化源远流长，有自己的语言和古文字，在漫长的历史进程中，水族人民创造和开展了各种形式的体育活动，形成了独具
特的传统体育文化。[1]
桐子镖是位于桂西北的宜州市
北牙瑶族乡水族聚居地民间传统体育项目，来源于水族的祭祀文化和采收桐果的生产习俗，迄今约有三百多年的历史。2007年11月代表广西参加全国第八届民族运动会并获表演项目的金奖。 1 水族桐子镖活动的特征
1.1场地和器材特征
桐子镖活动对场地要求不高，只需要一块平整开阔的地面，农村中的晒谷场或村头一块空地甚至一段路径就可以开展。比赛器材为木制火焰桩20座及灯芯、燃油
适量，火焰桩高度为20厘米；长3米，直径为6—8厘米的竹子为独木桥，其两端各设2米长的引桥1段，引桥以麻绳或尼龙绳编织而成；直径1.6米的靶牌1面，内置直径为35厘米的铜锣和皮鼓各1面作为靶芯；木制桐子镖头若干，装桐子镖头的竹篓1只；牛角号和催战皮鼓各1只；计分坛2个，计成绩用的红蓝三角小旗各若干面，指挥旗1面；滴漏计时用的竹水筒1只。
1.2比赛特征
桐子镖活动以接力的形式分两个队比赛，一般情况下男女分别进行对抗，也可男女混合分组。比赛时，每名运动员必须赤脚跑过10座燃着火的火焰桩，踏上引桥，抢渡独木桥，跨越第二引桥，跑到装
桐子镖的竹篓旁，争抢一只桐子镖头，继续向前跑至离镖靶6米处，将桐子镖头投射本队所属的靶芯，射中一次计1分，误中对方靶芯计对方1分，投射后跑回本队阵地，将接力带交给后面的队员，接力带每队2条，其交接顺序为1号交3号,2号交4号队员，依此类推。每场比赛10分钟，上下半场各
5分钟。结束时以得分多少论胜负。
2 水族桐子镖活动的体育文化价值
2.1传承、更新民族文化
体育文化是人类所创文化的一部分，是一种特殊形式的文化，是一个多维结构概念，包括体育的物质文化、制度文化和精神文化三个组成部分，是人类在其生存和发展过程中为了人类自身的健康和谐发展所创造出来的人与自然、人与社会、人与人之间各种关系的有形无形成果的总和[2]。体育文化的交流和传播是通过体育活动来实现的，而体育活动离不开确定的体育内容，实际上确定体育内容的过程就是选择文化的过程。人们只有将自己的体育认识、体育价值观、体育习惯、体育内容和方法等
桂西北水族桐子镖的体育文化价值与现实意义 文 展
竹子实际是什么①作者简介文 展(3)，男，壮族，广西宜州人，讲师，研究方向民族体育与运动训练。
基金项目“十一五”期间广西高校人文社会科学重点研究基地桂西北少数民族非物质文化资源研究基地(桂教科研[]号)研究成果之一。2
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