饮中八仙出自杜甫的《饮中八仙歌》。分别是贺知章、李琎、李琎之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂。
知章骑马似乘船, 眼花落井水底眠。

  汝阳三斗始朝天, 道逢 车口流涎, 恨不移封向酒泉。

  左相日兴费万钱, 饮如长鲸吸百川, 衔杯乐圣称避贤。

  宗之潇洒美少年, 举觞白眼望青天, 皎如玉树临风前。

  苏晋长斋绣佛前, 醉中往往爱逃禅。

  李白一斗诗百篇, 长安市上酒家眠, 天子呼来不上船,

  自称臣是酒中仙。


  张旭三杯草圣传, 脱帽露顶王公前, 挥毫落纸如云烟。

  焦遂五斗方卓然, 高谈雄辩惊四筵。
我国是一个源远流长的诗词之国,也是一个历史悠久的酒国。在古代文人眼里,有酒必有诗,无酒诗不神。酒能激发诗人的创作灵感,诗能增添饮酒时的高雅情调,于是,酒助诗兴,诗借酒力,诗酒相会,产生了许多描写宴集饮酒的宴饮诗。这些宴饮诗有的借酒助兴,有的借酒消愁,有的借酒抒情,但无一不酒香盎然。体现了诗人在不同时期的生活和不同的感受。
篙怎么读兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客,不知何处是他乡。是唐代著名诗人李白的《客中行》诗。李白一生钟爱美酒,但他并非没有意识到是在他乡喝酒,也不是不想故乡,然而,这一切都在兰陵美酒前被冲淡了。诗人身在异地,却因为美酒而不觉身在他乡,这正是此诗不同于一般羁旅之作的地方。

    “两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。是唐代著名诗人李白的《山中与幽人对酌》诗。此诗为李白失意时在山中与某隐士喝酒时所作,整首诗的用词十分口语化,显示出诗人在饮酒时那闲散、无聊和疏狂的情调。

    “寻芳不觉醉流霞,倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。是唐代著名诗人李商隐的《花下醉》诗。诗人传神地写出了他在花下人醉心也醉的情景。同时还重点写出诗人把握好了最后的时光,来欣赏眼前的美景,因为一到天亮,这般迷蒙混沌的景就要消失于无形了。

    “新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。是唐代诗人王维的《少年行》诗。新丰美酒堪称酒中之冠,咸阳游侠堪称人中之杰。诗人用高楼、骏马、垂柳等语言,写出了一位少年游侠英武豪迈地在酒楼喝酒的情景。诗中没有说少侠喝什么酒,但他豪饮的样子却在诗中体现了出来。

    “老人七十仍沽酒,千壶百瓮花门口。道傍榆荚仍似钱,摘来沽酒君肯否。是唐代诗人
岑参的《戏问花门酒家翁》诗。作者用口语化的方式,将眼前的景和人物的音容笑貌刻画得栩栩如生。其语言具有平实中见奇峭的韵味,给全诗带来了既轻灵跳脱又幽默诙谐的魅力。
读书时学发酵,有酿酒一课,方知酒从何来;读曹操《短歌行》:何以解忧,唯有杜康句,更深信有饭不尽,委之空桑,郁结成味,久蓄气芳,本出于代,不由奇方杜康造酒说,后来又读李白《月下独酌·其二》:天若不爱酒,酒星不在天,言称天有酒旗星,竟有上天造酒说;还有猿猴造酒说,明清文人的诗文和笔记中对此都有记载:山中多猿,善采百花酿酒;而《吕氏春秋》载仪狄做酒,却认为是大禹时代的仪狄发明了酿酒术。

    酒的起源在各种典籍中说法不一,在我看来,除上天造酒说是文学艺术渲染的结果外,其余三种都有理论和事实根据。酒是由谷物或果类发酵而得,无论是猴是人,都有可能发现谷物、果类自然发酵后生成酒浆这一自然现象。这里的杜康和仪狄,应该同神农氏一样是个虚指的人物,而酿酒之术的发明,当是人类共同智慧和实践经验积累的结果。然众说纷纭,成就美文,也是酒的妙处了。


    酒能健身,更能助兴,所以深受人们喜爱。自古以来,因酒而成的诗文、典故数不胜数,《史记·殷本纪》载商纣以酒为池”“作长夜之饮,成就了一代暴君的恶名;魏武帝对酒当歌,人生几何的感叹则表露了一代枭雄不为人知的忧伤。李白花间一壶酒,独酌无相亲,是在言述一个伟大诗人的怀才不遇;而举杯邀明月,对影成三人一句则将其豁达胸襟和浪漫主义情怀展露无遗。其斗酒诗百篇的美名令人神往,酒后入水揽月而亡则令人神伤。而杜甫多食白酒牛肉,腹胀而死则将一个诗人落魄潦倒的影子悬在了时空之上,令人叹惋不已。《诗经》中十月获稻,为此春酒是丰收的喜悦;孟浩然开轩面敞圃,把酒话桑麻,则揭开了一幅农家风情画卷,而陆游莫笑农家腊酒浑却刻画了农人淳朴、好客的美好性情。就连那生于富家、的唐伯虎,也有桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱的雅致和超脱。这一切,当归酒之功。

    酒不仅能助文人雅兴,更能添志士豪情。女中豪杰秋瑾,甘愿赴死以唤醒民众良知,其《对酒》诗云:惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪既展示了一代女杰报国之心,亦有意以酒言其渴慕自由和解放的心志。而辛弃疾驰骋疆场,醉里挑灯看剑,正因其无穷身外事,
百年能几,一醉都休的豪迈与超脱,才能抛开俗务,屡立战功。

    刘伶颂酒是名士风流,陶潜持觞是隐者脾性;李白一饮三百杯是狂放,苏轼把酒问青天是豪情。甚至连周总理也有甲天下,茅台争光之赞,并爱之有加。正因为酒与文字这丝缕相牵的关系,才会因酒成文,因文颂酒,并成就了我中华酒文化之美名。
梦游天姥;斗酒百篇;月下独酌;拔剑四顾;叹关山月;恨蜀道难”……是谁的歌喉激荡了大唐鼎盛的强音,如箫般孤傲,如浪般狂哮;是谁的诗情摇碎了华夏皎洁月,如花般清丽,如雾般迷奇。一身浪漫,感染了千年竹简绢帛的沧桑;一杯醇香,醉倒了万代甲骨钟鼎的岁月!
    习习古风中,一位在晨光熹微里撰写智慧的醉圣楚狂人,语若天籁,形同神灵,不经意地彩排了一段仙灵的序幕。从此,羽扇纶中纵啸天下、仙风道骨横卧心中,散尽千金裘,换却五花马,一任美酒醉、诗情飞,尽销长门宫里玉阶怨!

    秋风如剑,削平季节的坎坷;月华如银,洒脱鲜花的感伤。有一种书香缀满人类的呼吸。惆怅落拓的智者从此开始了无边无际的出游。即使是击筑悲吟,也不与鸡争一餐,
独自飘零洒一杯;即使是囊中羞涩,也不折腰摧眉事权贵,而是独上青天揽月敏捷诗书千首,独拔腰下佩剑直斩仕途万愁……

    金陵城里看花饮美酒,凤凰台上听鸟临晴川,朱颜未老、白发先愁,系日的长绳悟透了明镜里的秋霜和感辛,编织出酒中仙一生的沉浮……

    醉了酒的太白,一身轻曼一身飘逸一身豪爽,踏碎了一地长相思的月光;醉了酒的诗情,一腔热血一腔空灵一腔跋扈,盛开了一束敬亭山的奇葩。大道如青天,却举步维艰;弹响吴越曲,却难觅知音。权且来一壶酒,对饮成三人;常邀一片月,突发几声笑。一杯又一杯,恣意地饮,疯态地醉,一直醉杀洞庭秋”“荡涤千古愁

    太白的酒如此馥郁,怎么品,也是东方最闪亮的一束电光;太白的诗如此张狂,怎么读,也是华夏最强劲的骏马;太白的情如此奔放,怎么看,也是人生最难得的一位挚友。

    山随平野,江入大荒。唐室宏业,千秋垂青。谁说这不是天地的造化?所有的守望将由
此而屹立,所有的轶闻将由此而冻结。当年的铁杵,只有在激流中打磨,才能拥有绣花针的锐利;天生的羁材,托了酒的灵气,才脱俗飘逸笑傲四海走名山。这一切,那些五侯七贵、篷篙之辈、乱我心者弃我去者能读得懂吗?

    任抽刀断水,并不能斩没太白高亢的旋律,一种逛荡不羁的誓言,风雪雷电永远也击不破。任奸雄当道,并不能凝固太白飞翔的梦想。飞翔,一种自由潇洒的造型,庸人俗子永远也守不住。

    酒,在灵魂深处跳跃,化出一行行醉后发清狂的激越音符。诗,在酒味飘散中沉醉,泄下一串串鹰随月兔飞的舞步。情,在诗与酒伴和的庐山瀑布前回旋着归隐的凤歌。

    壮哉!太白走了,但他的诗却永远留了下来,随便采撷一束,就可以灿烂一片文苑的森林。

    惜哉!太白走了,但他的酒却永远泛着青波,随便采勺一滴,都是一道镀亮生命的曙光。


    快哉!太白走了,但他溶入诗与酒中的情火,永远闪烁天地,随便采燃一点,都会烧出满天人性的彩霞!