试议词牌名的英译技巧
作者：张笑一
来源：《语文学刊》 2016年第9期
○ 张笑一
(山东科技大学 外国语学院，山东青岛266590)
［摘要］词，作为中国古代传统文化的一种典型表达方式，给后人产生了深远影响。词牌名，作为词的重要组成部分，其翻译对于向国外传播我国传统文化具有重大的意义。通过分析词牌名的特点，研究过去有关词牌名的翻译技巧，总结词牌名英译中直译法，意译法和音译法中的不足，提出了音译、注释结合法的优势，旨在促进词牌名英译的不断向前发展。
满江红翻译 ［关键词］词牌名；英译；传统文化
［中图分类号］H315.9［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2016)09-0093-02
词是中国文学艺术之瑰宝。自20世纪五六十年代起，许多国外和国内学者都对唐宋词的翻译进行不断
地探索与研究，硕果累累。［1］其中对于词牌名的翻译研究始于20世纪末，陈俊、黄立［2］都曾谈及词与词牌名的英译问题并对此提出了自己的一些见解。随着越来越多的译者对于词的翻译，各种形式的词牌名翻译层出不穷，关于唐宋词的英译标准至今为止仍为达到一致的共识，这样不利于我们悠久历史文化的传播，容易丢失词牌文化。
一、词牌名的概述
词是韵文的一种文体格式，又称“曲子词”。它本来是为配乐歌词而写的诗。因为它伴曲而唱，所以每首词都有或至少曾经有过一个属于它们自己的乐谱。每个乐谱有属于它们自己的宫调，并伴随着一定的旋律节奏，这些旋律节奏的总和叫作词调，每种词调叫作词牌（如《满江红》《水调歌头》）。迄今为止，现存的千百个唐宋词牌名是在长达四五个世纪的时间内，通过各种创作途径积累起来的。词牌名通常根据词的内容而进行设定，宋朝之后，词经发展变化，主要是根据曲调进行填词，词牌名与词的内容可能会并不相关。当词完全脱离曲调之后，词牌便表现为文字、音韵结构的形式。在文化意义上，词牌名也就成为词体的一种外在表现形式。关于词牌名的英译，很多译者将词牌名译为“tune”,笔者认为稍有不适，这个单词并不能体现出词牌与词体之间的关系，倘若不到合适的词来替换，可以舍去不译，直接用词牌名内容进行翻译。
二、当前词牌名英译出现的问题
翻译界对于词牌名的翻译更有见地，比较庞杂，同时也出现了一系列的问题，如缺乏统一标准，在直译法、意译法、音译法方面的不足。
（一）缺乏统一标准
目前，各大翻译学家对于词牌名的英译各抒己见，缺乏统一的标准，例如词牌名“浣溪沙”的翻译：
Tune: Silk-washing Stream（许渊冲 译） ［3］
Bleaching Silk in the Stream（卓振英 译）［4］
Huan Xi Sha（杨宪益，戴乃迭 译）［5］
从上例中，我们可以看出对于同一词牌名，译者都有自己独特的理解，采取翻译的方式也不同，有的采取直译，有的采取意译，有的采取音译的方式,然而，不同的翻译风格容易产生翻译标准混乱的现象。与此同时，我们可以看出对于词牌名的翻译，大多数翻译家都会选用“Tune”一词来表达它的音乐意义，对于其形式都采取了不同的翻译方法，比较常见的有“To the tune of XXXX”，“To the tune‘ XXXX’ ”, “ Tune：XXXX”，“ On the Pattern of XXXX” 等形式的词牌名，还有一些翻译学家不采取任何形式来体现词牌的特殊意义，但意译法可能会丧失原文的形式，失去了原有的文化底蕴，有些译者也会误解词牌名，对于词牌名望文生义，因此，要正确透彻地理解诗词，应对词本身进行详尽的分析，
倘若误译，将会误导译者，有碍中西文化的交流。
然而，这种对于词牌名缺乏统一的翻译标准，不利于海内外学者之间的文化沟通与交流，外国读者对于词的理解和感悟也产生了障碍，不利于唐宋词对外的传播。
（二）直译法
对于唐宋词的词牌名英译，我们既要保留我国历史文化内涵，又要不失原有的音韵，对于译者来说，着实不易。由于中西方文化存在巨大差异，译文只能在原文的基础上进行无限度的接近［6］。
直译法，即按照字母意思进行直接翻译，既保留了原文内容，又保留的原文形式。例如：
相见欢Joy of meeting
西江月The Moon over the West River
沁园春 Spring in a Pleasure Garden
南歌子 Northern Song
双双燕 A pair of Sparrows
满江红The River all Red
这种翻译方法虽然在形式上与原文一致，但可能在表达情感方面稍显欠缺，在表达词中深层次内容上容易失真，造成一些读者的误解，在传达作者情感方面，略有不足，显得有些直板，生硬，机械化现象比较严重。
（三）意译法
意译法，这是最常见的翻译方法，例如：
菩萨蛮To the tune of Buddhist Dancers
念奴娇Tune:Charm of Maiden Singer
忆秦娥Tune: Dream of a maid Honor
鹊桥仙 Immortals Meeting on the Magpie Bridge
临江仙Daffodils by the Riverside
苏幕遮Waterbay Dance
词牌名来源广泛，有些出自于著名的历史典故，采用意译的方法，在一定程度上能够满足读者的阅读需要，能够使读者更好地理解词的含义，是对于词牌名的进一步诠释。其中，对于《苏幕遮》的翻译就是源自于古代习俗，也是如今新疆吐鲁番传来的“浑脱”舞曲，“浑脱”意思是囊袋，即舞者跳舞时用油囊装水，互相泼洒，为了不让冷水浇到头上，舞者一般会带一个涂满油的帽子，这个帽子被叫作“苏幕遮”，译者将其译为“Waterbay Dance”，既能表达舞曲的意思，又能体现舞蹈内容，生动形象。
然而，大多数意译法容易脱离原文形式，尽管能够表达出原文内容，但失去了传统文化的古典内涵，丧失了古典文化形象，难以保留词牌原有的神韵。
（四）音译法
音译法，即用汉语拼音来翻译词牌名，因为词牌名是中国文化所特有，英美文化并没有与其对应的英语词汇，用音译法能贴近原文所具有的指称意义。例如：
贺新郎On the pattern ofHoxinlang
清平乐On the pattern ofQingpingyue
浣溪沙On the pattern ofHuanxisha
蝶恋花On the pattern ofDielianhua
如梦令Rumengling（徐忠杰 译）
但是，由于中西方历史文化背景、思维方式不同，音译法对于外国读者来说在理解诗词的方面产生了一定的障碍，并且词牌本身具有的浓厚的文化内涵，这样的译文会使译者很难理解原文作者所表达的意思，不利于中国传统文化的传播。
三、音译、注释结合法
奈达提出，译文的一切都具有意义，其中包括语言形式。因此，作为译者，在翻译词牌名时，不能因为内容而牺牲形式。因此，我们从中可知，形式也是有意义的，牺牲了形式也就意味着牺牲了意义。［7］鉴于词牌作为一个整体，应该用一个专有名词来进行诠释，应当使用统一规范的译文与形式，因此，音译加注释的方法更为合适。对词牌文化内涵加以简练概括的解释说明，能弥补单纯音译的不足，这样的翻译方法是最有效地保留原文的文体特点，原汁原味，能够更为恰当地传播词牌的文化历史。
念奴娇Nien-nu chiao(The Charms of Nien-nu) (林顺夫 译)
菩萨蛮 Deva-Like Barbarian（P’u-sa man）(Loisfusek 译)
齐天乐To the tune Qi tian yue (Level-with-cloud Tower)(方秀洁 译)
水龙吟To the tune “The Water Dragon Sings” (Shui lung yin) (叶嘉莹 译)
木兰花慢 Tune title：Song of Magnolia Blossoms（Slow） （Mu-lan-hua man）（罗郁正 译）
从上面的例子，我们可以看出译文中音译和注释的完美结合，使译文变得更完整，在意思传达方面更加全面，能够以最大限度地兼顾了原文中的文化意义，形式特和读者的认知能力，增强译文的可读性，避免了上述直译法，意译法，音译法上所出现的不足，避免对于词牌名望文生义而产生的误译，进而使其译文的文化传载意义更加丰富。
四、结语
词牌名，词体的一种外在表现形式，为达到将我国的文学精华进行传播的目的，对于词牌名的英译应当力求统一化，译名应当涵盖词牌名在汉语中的文化内涵，致使各大翻译学者对于词牌名英译能够进一步的研究和实践，进而使我国的传统文化发扬光大。因此，词牌名的英译方法标准化和统一化势在必行，这样才能有利于我国传统文化的传播与交流，有利于让更多人的了解中国文化，中国历史，中国发展。
【 参 考 文 献 】
［1］陈俊.浅谈唐宋词中词牌名的英译［J］.中国翻译，1994（2）.
［2］黄立.作为术语的词与词牌的英译［J］.四川省干部函授学院学报，2011（1）.
［3］许渊冲.汉英对照唐宋词三百首［M］.河北人民出版社，2003.
［4］卓振英.英译宋词集萃［M］.上海外语教育出版社，2008.
［5］杨宪益，戴乃迭.古诗苑汉英译丛：宋词［M］.外文出版社，2001.
［6］廖七一.当代西方翻译理论探索［M］.译林出版社，2002.
［7］谭载喜.翻译学［M］.湖北教育出版社，2000.
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