【篇一：不立不破例子】
不立不破，表示已经有了把握，自然会去打破旧事物。
共产党没有成立，怎么能够打破封建势力、帝国主义的压制，成立
新中国。
《论语》中有：君子务本，本立而道生。可见只有本立，才有道生，才有破尽虚妄。
虽然也有边实践边寻真理的事情，但远远不如胸有成竹的多，改革开放在一场关于真理大讨论中确立
了“实践是检验真理的唯一标准”，才打破了人们的就有观念，才有后来中国的突飞猛进。
【篇二：不立不破例子】
反方辩题：不立不破
我方认为，对于事物的除旧立新，应持不立不破的观点和认识。其
理由是：
第一、我们不能机械的理解不破不立的意思，认为欲立而必先破。
其实，真正的本意应当理解为，只有树立了破除旧的、错误的东西
的基础（包括思想、观念和行动等），才会真正达到破除旧的、错
误的东西的目的，并最终树立新的、正确的东西，这叫做先立后破，不破不立。“不破不立”这四个字，其实是唐代韩愈对于古文运动提出的见解和主张，目的就是提倡古文、反对骈文，前者是立，后者
是破。韩愈是怎么做的呢，在提倡古文时，他强调要文以明道，这
是韩愈倡导古文运动的基本观点。他还将自己的主张贯彻于实践，
写了许多优秀的作品，大大提高了古文的水平。由于韩愈、柳宗元
等人的宣传倡导和创作实践，唐后期古文写作极盛，质朴流畅的散
体终于取代骈体，成为文坛的主要风尚。从这个过程我们可以看出，韩愈是首先明确要立什么，而后再破除骈体文风。试想，如果连想
立什么都不清楚，一上来就先破，结果会是什么样子。懂得了了这
个道理，我们也就会明白，一九四〇年同志在《新民主主义论》这篇讲演稿中引用“不破不立”这个成语到底应该怎样理解了。第二、我们还可以举出其他方面的例子加以印证。我们认为，新事
物不是凭空产生的，常常是旧事物孕育的结果。从生物学的角度看，任何一个新生命的诞生，都是母体孕育的结果。这个新生命，就是
新事物，他的诞生，可谓之立；随着新生命的诞生和成长，母体，
也就是旧事物，就会慢慢消亡，可谓之破。这就是先立后破，不立
不破。反之，旧事物首先消亡，新事物从何而来。从这个意义上讲，
先破后立，不破不立是错误的。
其次，旧事物与新事物之间也常常有作用的联系。新旧事物之间在
完成更迭之前，要充分考虑其作用的必要联系，不能简单的先破后
立，应当先立而后破，否则，会给事物的使用主体造成损害或不适
应。举生活之例，衣服无论新与旧，都有御寒、遮体等作用，这就
是新旧事物之间的作用联系。不能设想，在新衣服还未购置穿上之
前，我们就立刻先扔掉旧衣服，其结果就只能使作为使用主体的人
挨冻或裸体，这就是忽视了新旧事物之间作用联系造成的后果。所
以，应先有新衣，而后摒弃旧衣。以此类推，有了佳肴，才可抛弃
粗粝之食；有了豪宅，才可毁掉简陋房屋；有了轿车，才可以舍弃
自行车，否则，人们的衣食住行会造成不必要的麻烦。此谓不立不
破，举凡生活中的许多事例，大都遵循这一原则。
还有，不能忽略旧事物与新事物之间秩序的联系。新事物产生之后，
必须给旧事物适当的存在时间，以维持原有的秩序。经实践检验，
新事物是科学、正确的，旧事物才可逐渐推出历史舞台。否则，先
破后立，就会出现新旧事物之间的更迭真空而使局面陷于混乱。当
代中国改革开放的伟大变革实践告诉我们，无论是拨乱反正时期进
行真理标准大讨论，还是打破旧的计划经济体制进行经济体制改革，
都是先提出实践是检验真理的唯一标准的思想大讨论，提出设立沿
海经济试验区的构想、蓝图，经过实践的检验为科学和正确之后，
我们才摒弃了旧的思想路线和经济模式，从而最终达到思想解放和
社会主义市场经济模式的建立，实现思想和经济领域巨大变革的平
稳过渡。如果不考虑这一点，大刀阔斧先行砍掉旧的一套，社会必
然会在思想认识和经济运行方面陷入盲区而导致混乱。。“”被批评为“只破不立”，老的都破了，可新的没立起来，造成真空，导
致混乱，就是这方面的惨痛历史教训，说明“破字当头，立在其中”颇可商榷。所以，不立不破，应当先立后破。古今中外的社会变革，
明道资料无不遵循这一逻辑。作为新中国改革开放的总设计师先生，
其引领中国伟大而成功的变革实践，也从正面有力的证明了这一点。
综上所述，从自然到社会，从微观世界到宏观领域，我们可以肯定
的说，必须认真分析研究新旧事物之间的多种联系，以科学的头脑
辨析“立”与“破”之间的关系，简单的得出不破不立的观点，是盲目
的，也是错误的。