火炬节资料
火炬节在古代被称为"星回节"，俗有“星回于天而除夕”之说。火炬节的由来传说纷歧：一说天神与地神斗争，人们用火炬助地神灭虫克服天神；一说出自《南诏野史》及师范《滇系》，这两书载：南诏首领皮罗阁阴谋并吞另五诏，将会五诏于松明楼而屠烧，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人所以日燃炬吊之。民族火炬节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在夏历六月二十四进行，白族在六月二十五进行，拉祜族在六月二十进行，节期二三天。彝族以为偏激把节是要长出的谷穗像火炬一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜安全。节庆时代，各族男女青年或点燃松木制成的火炬，到村寨田间勾当，边走边把松香撒向火炬照天祈年，除秽求吉；或唱歌、舞蹈、跑马、斗牛、摔跤；或进行隆重的篝火晚会，今夜狂欢。此刻，人们还操作会议欢聚之机，举办交际或恋人相会，并在节日开展商贸勾当。“火炬节”也是白族的一个隆重节日，每年阴历六月二十五日，白族人民就会进行预祝五谷丰登、人畜旺盛的勾当。当晚，每家门前都竖有火炬一柱，村口全村公立的大火炬上插红绿纸旗，誊写一些吉利语句，村民们则高举火炬在田间游行一周，捕灭虫害。另外尚有"绕三灵"、"耍海会"、荡舟、放生等一系列的文艺勾当。每年的夏历6
山野资料
月24日，在闻名的航天城、“月城”西昌，聚居在哪里的彝族同胞要穿上节日的艳服，载歌载舞，举行阵容浩荡的选美勾当和衣饰、跑马、摔交、射箭的角逐，并在夜晚点燃火炬在野外中游行，眷念他们心中
的好汉。火炬节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿用一千多年。火炬节一样平常于每年夏历二十四日进行，历时三天。有关火炬节发源的记实和传说稀有十种，内容富厚，美妙感人。个中较为广泛的几种说法是：一、相传天上的恩梯古兹(彝族神话中的天神)派喽罗到尘间危害众生和庄稼，人们在支格阿鲁(彝族神话中的好汉)带领下绝不害怕，在夏历6月24日此日用火炬点火了害虫，克服了天神，于是彝族人民把此日定为火炬节，代代相传。二、书伦撰修《西昌县志》载：……唐开元间，有邓耿诏者，六诏之一也。南诏欲并五诏，因星回节召五诏令饮于松明楼。邓耿妻慈善，惧难止夫勿行，不听，乃以铁钏约夫，背而别。比至南诏，火其楼，诸诏寻夫骸不行识，独慈善以钏故将其骸以归。南诏异其惠，以币聘之，善以夫未葬为辞，既葬乃于樱城自守。南诏以兵围之，三月食尽，善盛服端坐饿以死，南诏寻悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比户所松焉。燎长丈余，天黑抢先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之丰歉。戚友会聚，剁牲饮酒，夷汉同之……。正如《西昌县志.文艺志》(建昌竹枝词)所载：赴宴先知去不回，柴楼烟冷尚余哀，目前火树沿成俗，
忍使冰心化作灰；慧心早卜去难回，赠到金杯隐自哀。千昔人犹照亮节，吞来六诏已成灰。三、太古的时辰，天上的一个大力大举士和地上的一个大力大举士摔跤，天上的大力大举士被地上的大力大举士克服，狼狈地逃到天上，在天神眼前拔开弄长短，于是天神不分黑白是非，迁怒于人世，遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼，危害人民，人们点燃火炬到田间驱除虫害，克服了天神，此日正好是夏历的六月二十四日，彝族人民把此日定为火炬节。火炬节是四川凉山彝族最隆重的传统节日，届时家家饮
酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特的体裁勾当，汉子们介入斗牛、羊、鸡、跑马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火炬在房前屋后游转；第三天晚上三五成地举着火炬遍游山野，火光一片，然后又齐集到一处点燃篝火，打着火炬，喝酒、唱歌舞蹈，一向玩到天亮竣事。火炬节探源盗窟里的火炬节之夜一年一度的民族节日火炬节又到了。关于这一节日的来历，千百年来众说纷纭。有一种新的概念：这个节日来自于迂腐的历法，与炎帝有关———空中楼阁的传说云南省的彝、白、僳僳、纳西、普米、哈尼等少数民族，有一个配合的节日—火炬节。关于火炬节的泉源，有很多差异的说法。丽江市宁蒗彝族自治县彝族火炬节来历的传说是：天上的大力大举士与地上的大力大举士相约在夏历六月二十四日摔跤，功效天上的大力大举士摔死了，
天神震怒之下，派蝗虫到人世讨回命债。蝗虫吃光了地上的植物，人们用火炬烧死蝗虫，但蝗虫越来越多，只好与天神告竣协议，人世每年在夏历六月二十四日给天神抵偿犏牛、羯羊、鸡、鸡蛋、蘸水等物，白日用阳光照着赔，夜间用火炬照着赔。以后，火炬节传播下来(《新编丽江光景志》)。丽江纳西族火炬节来历的传说是：玉皇大帝不满人世比天上好，派火神去销毁人世，火神来到人世，看到一个鹤发老人背着一个大孩子，牵着一个小孩子，天神问为什么不背小的背大的，老人说大孩子是哥哥家的，哥嫂都死了，我应该更疼爱哥哥的独生子。火神被打动了，归去骗玉皇大帝说已经烧掉了。其后，玉皇大帝想看看烧掉的人世，才发明人世更美了，他杀死了火神，但火神挽救人世的心没有死，一滴心血跳出天门，落到雪山脚下一座庙里，被僧人用红布包好，夏历六月二十五日黄昏，血滴酿成
小娃娃对各人说，玉皇大帝要来纵火，只有家家门前点起火炬，陆续点三个晚上，才气骗过玉皇大帝，免去劫难。于是人们都点起火炬，骗过了玉皇大帝。人们为了眷念火神，同时预防玉皇大帝，年年到这时都焚烧把。(《新编丽江光景志》)。大理一带，则有阿南公主的传说：“汉元封间，叶榆(今大理)妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。嫡，聚国人，张松幕祭其夫，
下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁所以日燃炬吊之，名为星回节。”昆明、大理尚有唐代慈善夫人及火烧松明楼的传说。各民族火炬节的节日名称沟通，过节的时刻也大抵沟通，这些差异的传说后头，火炬节应该有一个配合的或临近的源头。火炬节：迂腐历法的“活化石”火炬节尚有一个布满诗意的名字，叫星回节。五代时蜀国佚名氏所作的《玉溪编事·震旦》记实：唐时南诏(指南诏国统治者)以十二月十六日为星回节，是日游于避风台，命清平官赋诗。“星回”一词，《礼记·月令·季冬之月》上有记实：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。岁且更始。”孔颖达表明说：“谓二十八宿随天而行，逐日虽周天一匝，迟早差异，至于此月，复其故处，与客岁季冬迟早相似，故云星回于天。”《禄劝县志》载：“六月二十四日为火炬节，亦谓星回节，夷人以此为度岁之日，犹汉人之星回于天除夕也。会饮至旬余不息，犹汉人之春宴相聚也。”陆次云在《峒溪县志》中也说“六月二十四日为年”。纳西族也说“冬季春节为大，夏日火炬节为大”。这些记实，表白火炬节不只与中国古代的星回节有关，并且与古代云南少数民族过年有关，是
太古期间一个很是重要的节日。上述火炬节和星回节的资料中，《礼记》和《玉溪编事》中所讲的星回节都在冬季，不在夏日。而《禄劝县志》和《峒溪县志》讲到星回