羌绣作为羌族文化艺术的奇葩，无论在图案、彩、构成还是针法上都凝聚着千年古羌文化的底蕴和羌民族的生活理想。“羌笛何须怨杨柳”的笛声在穿越时空的跨越中已经永恒。当人类的脚步远离历史的尘埃，步入新世纪的时候，我们探询的心灵却逐渐贴近这个远古民族，贴近那来自遥远的声音。羌族的文明史其实远在“羌笛”声传来之前，便在中华文明史的典籍中留下浓浓的笔墨。从“逐水草而居”至“依山居之，垒石为室”，羌民族经历了漫长的岁月，也创造了灿烂的文化艺术。羌族文化艺术丰富多彩、源远流长，其中羌绣作为羌文化艺术的闪光点，从羌风羌俗走出羌寨、走向世界之际，渐为人识，引起了中外艺术家的广泛关注和好奇。羌绣是羌族人民智慧的结晶，是我国民间工艺品中的一朵奇葩，它集艺术与实用于一体，在劳动实践中不断完善、改进和革新。随着旅游业的发展，羌绣走出了羌寨羌碉，走出了深闺，已逐步被人们赏识。它具有浓郁的羌家风情，具有千年历史文化的积淀，是中华民族民间艺术的重要组成部分。
羌族妇女从小就会刺绣，挑针走线，信手为绣，绣艺富有民族特，绣品以花围腰和云云鞋最为著名。在羌寨，各家妇女几乎都会“羌绣”，它已成为羌族妇女心灵手巧的一种象征，其传承几乎都为家族传承。也体现了羌族妇女聪慧的心智和其杰出的艺术才能。直到现在，姑娘结婚出嫁，还是穿自己手绣的衣服。无论是一朵花还是一棵草，一只鸟还是一条鱼，从她们手中绣出来，都活生生地充满了灵气。羌族刺绣既美观又实用，绣花装饰部位均系穿戴用品的易损处，其密密麻麻的针脚能够增强衣物的耐磨性。在挑花刺绣时，既不打样，又不划线，全凭娴熟的技巧，信手挑绣，图案题材大多是反映现实生活
的自然景物。表现手法既有实写，也有变形，所挑绣之景物，皆秀丽精巧。刺绣的纹饰图案是在继承古羌文化的基础上发展起来的，不但精美绝伦，且寓意深刻，不仅具有较好的实用价值，而且具有较高的收藏价值。羌绣富有原始古朴的传统技法；精巧奇妙的传统构图；绮丽纯美的传统彩，画面清丽明快、题材丰富多样、图案秀丽生动、寓意吉祥
喜庆，表达了羌族人民对幸福生活的憧憬和渴望。其羌绣的针法除多采用架花（挑花）外，尚有嵌花、织字（提花）、纳花（扎花）、撇花（平绣花）、勾花（链子扣）等几种。挑花细腻精巧；撇花、纳花清秀明丽；织花蕴意奇妙，古朴精美；勾花则刚健淳朴，粗犷豪放。常用的挑花有三种针脚，即十字挑、串挑和编挑。十字挑常用于头帕、衣领、衣袖等小型条缀上，串挑适用于大面积的围腰装饰，而编挑适用于小面积的飘带及鞋面。羌族腰间男束腰带，女束花围腰，外着无袖羊皮褂子，其最为称道的是羌族男人穿着的绣有云朵的云云鞋，现实主义和理想主义的完美结合。对于云云鞋还有个传说呢：相传，鞋子是一个生活在湖泊中的鲤鱼仙子看见放牧的羌族少年赤脚，十分心疼，顺手撕下一朵云和一束羊角花作成的。他们相爱了，成了一对最幸福的人。后来云云鞋便成了爱情的信物。在羌族，羌族服饰就这么把美丽点缀在生活上，他们比传说和记忆更美丽。
羌绣图案的题材，大都是反映现实生活中的自然景物，如植物中的花草、瓜果，动物中的鹿、狮、免、虫、鱼、飞禽，以及人物等等。所绣景物无不秀丽精致，栩栩如生。此外，羌绣图案还有崇拜与向往的一些抽象图案。如“四羊护宝图”、“团花似锦”、“鱼水和谐”、“蛾蛾戏花”、“凤穿牡丹”、“喜鹊登枝
”、“火盆花开”、“万字符”等几十种。羌绣构图严谨，多以几何形状为主，整齐匀称，装饰性强。羌绣正是对羌族民间这一古老而卓越的艺术品类的统称。羌绣是羌族服饰工艺的重要组成部分，普遍用于领口、托肩、吊边、脚边、袖口、头帕、衣领、衣袖、衣襟、坎肩、腰带、裹肚、鞋面等处，以及围腰、挎包、肚袋、花鞋、花垫、扎花桌布被单上随处可见。有浓郁的乡土生活气息和很强的装饰性。
“此情有景道不得，羌姑刺绣在前头”。你在羌寨听到这样的话一点都不夸张。在羌寨，羌族刺绣总是一道美丽的风景。羌绣是活着的具有灵性的景观，作为骁勇善战的羌族，在刀光剑影中开放出的温柔的花，一直鲜艳在羌族人的生活中，无论老少皆穿戴羌绣制品。羌族
的服饰，多以自产的火麻经加工后纺线织成，俗称“麻布衫”。或以牛羊毛吊线后织成，俗称“毪衫”，亦有布衫，以青为多。羌绣以五彩丝线或有棉线为料，甚至是毛线，只要有线，就可以拿来刺绣。与其它地方的刺绣不同，羌绣不怕多次水洗，而且还能越洗越鲜亮。羌绣是美丽又是重要的，它是羌家人生活中的重要部分，除了服饰，还作成各种装饰物，烟斗、钥匙上都挂着七彩的花袋，让人觉得羌寨所用的每一件东西都是艺术品。姑娘们头上戴的头巾，身上系的围裙，脚上的云云鞋，还有衣袖，衣领，就连裤角，都绣上了美丽的图案。或粉或红，或娇或艳，配上姑娘们闪闪发光的银饰，真是让人有一种行走在彩霞中的感觉。
我们发现，所有的羌族妇女都会刺绣，她们绣的东西很精致耐用。由于大多聚居在大山间，像青片乡
、陈家坝等乡镇她们制作的绣品主要是自家人穿戴，或者是送给亲戚朋友，从没有考虑过以羌绣作为生产自救，劳动致富的方式。羌绣是羌族文化最好的代表，是羌族文化中兼具文化价值和使用价值的瑰宝。从某种意义上讲，将羌绣推向国内甚至国际市场，即能帮助羌族妇女在家创业，劳动致富，更好的生产自救，更快的重建家园。又可以保护和发扬羌族的传统技艺。有人说：现在都用电脑提花刺绣了，好看也便宜，为什么还要推广这种手工艺品？不值得！这个问题就像你问为什么有5块钱的电子表卖，有人还要买几万甚至几十万的瑞士纯手工制作的手表一样。历经千年的传承和发展，羌绣形成了自己独具特的艺术风格，更是浓缩了历史的精华，已渐渐被人们认同为与湘绣、苏绣齐名的一朵奇花!! 2008年6月，北川羌族刺绣被列入《第二批国家级非物质文化遗产目录》，这样可以让世界更多的了解羌族!了解羌绣!!
北川羌绣不仅是一种商品，更是一种文化的象征。它值得我们来为它做任何事情!! 让古老的非物质文化遗产焕发新的生命力，为广大擅长羌绣技艺的羌族妇女设计适于现代人生活的产品，开发广阔的市场空间.欢迎开发.销售.
羌绣有很多历史传说
一）、羌绣的由来羌绣的来源说法不一，民间对挑花刺绣有这样一种传说：三国以前，羌族妇女能征善战，孔明派姜维到汶山，屡被羌族
山野资料女将打败；后来孔明就用符咒组成挑花围腰，送给羌女。羌族妇女争相效仿，挑花围腰就在她们中流传开了。谁知，围腰上孔明画的符，把羌族妇女的心给迷住了，从此，羌族妇女便不会打仗出谋，只知挑花刺绣。传说固不可信，但剥开这个传说的神秘外衣，我们可以看出，羌族挑花刺绣艺术原来最初是由汉区传入的。但是，这种挑花艺术，已长期在羌族人民中生根，经过生活的实践和提炼，既汲取了汉族挑花刺绣的基
本针法的成份，又继承了古羌文化的传统，它的构图、纹彩，早已具有羌族的民族风格和特，成了羌族独特的艺术珍品。
二）、羌绣介绍如今，羌绣早已成为羌族人服饰中的重要组成部分。羌族的服饰较为朴素而华美，男人喜着青或白头帕，穿自制的麻布长衫，外套一件无袖子的羊皮褂子，这种褂子可用来防寒、挡雨、垫坐。脚穿有鼻的“云云鞋”，鞋子上绣有云彩图案及波纹，脚上裹牛、羊毛制的毡子绑腿，绑腿有保温和护腿的作用。妇女喜缠青或白的头帕，青年妇女常包绣有各图案的头帕或用瓦状的青布叠顶在头上，用两根发辫绕作鬓；一般冬季包四方头巾，上绣各图案，春秋包
绣花头帕，穿有花边的衣衫，腰系绣花头帕，系有花边的飘带。年轻女子还在脚腿上缠红脚带子。男女皆束腰带。羌绣有装饰性很强的花纹图案，无论是在羌族众的腰带、衣裙、围腰、鞋上，或是在妇女的头帕、袖口、衣襟甚至袜子、鞋垫上都随处可见。羌族的挑绣不仅结构完整、物象突出、彩
绚丽、工艺精巧，起到美观的作用，而且借助那密密麻麻的针脚，增强了衣物易磨损处的耐磨性能，延长了使用寿命,
具有实用价值。马克思认为:“动物只能按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此人也按照美的规律来建造。”羌绣不只是一种单纯的装饰品，同时也是独具民族特的艺术品，它已深深地融入了羌族人民的生活之中，是衡量一个妇女聪明才智的重要标志，是她们用来美化自己，寄托自己情感和美好愿望的一种重要方式，也常常是青年男女表达美好爱情的订情信物。它集艺术与实用于一体，是羌族人民对真善美追求的物化和象征。羌绣是一种用针线描绘出来的美丽，在羌族人的生活里无处不在，就像开在山野的花朵，让人耳目一新。羌绣，既是羌族的刺绣，为布面绣花，分彩绣和黑底白纹的素绣，使用材料主要有粗布、棉线及各丝线、针、剪刀、铅笔。一般用来装饰衣领、衣角、围腰、带子、头帕及鞋面等。刺绣几乎是妇女的专利，她们无论是在休息、劳动、走路、聊天、集会，还是其他时候，只要双手闲着，就可“一心二用”，在一块布面上飞针走线，绣出各种图案，视为羌家女子勤劳与心灵手巧的象征。尤其是闺中待嫁的姑娘，她们专注于绣鞋垫的情景更是无处不在，宛如进入了梦幻的境界。尽管羌绣带有极大的随意性，但描绘的却是心中的意念，在刺绣的方法上，一般遵循并采用了五种方法。其中，十字挑主要用交叉的十字针斜线交织成花纹，其讲究布理纹路经纬，构图严谨而精湛；编挑则以彩丝线为材料，用编与挑刺相结合，排列紧密扎实，于留空处组成图案，美观大
方；串挑主要是，用针线连成“扣字”以组成图案，具有粗针细缀、省功省时等特点，尤其使羌人喜爱；缀花边则要简约一些，为服饰类制品四周的点缀，连续图案居多，也可呈三角形，主要有金瓜花、灯笼花、蝴蝶等各种动植物图形；补点型手法只用在已有图案的空白上，它根据用途与空白大小来刺绣，填补性饰物常见的有钓鱼花、吊灯台等。羌绣一般不画草图，主要凭经验，所以构图上并不太讲究，以大带小来传授，历久成俗，便形成了边花、角花、补点花、正花及喜鹊闹梅、吉祥梅花、