《召公谏厉王弭谤》翻译
本文记述了西周后期周厉王为政暴虐，用残酷手段堵塞人民的言路，镇压人民的反抗，最终被人民推翻的史实。全文围绕一个“谏”字展开记述，形式上是在叙事，实际上重在记言。通过本文的记述，表现了召公的政治远见，揭露了周厉王残暴、腐朽而又虚弱的本质。
译文
周厉王暴虐无道。国都里的人都在咒骂他。召公告诉厉王说：“百姓忍不了你的命令啦！”厉王很恼怒，到一个卫国的巫师，叫他去监视咒骂王的人。只要卫巫来报告，厉王就把被告发的人杀掉。住在国都的人都不敢说话了，熟人在路上相遇，也只能彼此互递眼而已。
周厉王很高兴，告诉召公说：“我能够消除人民对我的咒骂了，他们居然不敢说话了。”召公说：“这是堵塞了他们的嘴！封住人民的嘴，比堵截江河的水还危险的多；江河的水被堵塞，就要决口奔流，被伤害的人一定很多，禁止人们讲话也象这样。因此，善于治水的人要排除水道的壅塞，使它畅通；善于治理人民的人，要引导他们敢于讲话。所以天子处理政事，让公卿大夫直到列士都献诗，盲艺人献乐曲，史官献古文献，少师进箴言，瞍者朗诵，朦者吟咏，各工匠分别谏诤，百姓的议论碾转上达，左右近臣尽心规劝，宗室姻亲补过纠偏，乐官史官施行教诲，元老重臣对天子经常劝诫，然后天子亲自斟酌裁决，因此政事施行起来才不违背情理。”
“人民的嘴，就象土地上有山有水一样，财富、器物才从这里产生出来；又象那大地上有高原、洼地、平川和沃野一样，衣服食物才从这里产生。由于人民用嘴发表意见，国家政事的成功或失败才能从这里反映出来；做人民所赞成的事，防止人民所憎恶的事，这正是增加财富、器物、衣服、食品的好办法啊。人民心理怎么想，嘴里就怎么说，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么能堵他们的嘴呢？如果堵他们的嘴，那么，跟随的人还能有几个呢？
周厉王不听劝告。从此，都城里的人没有一个敢讲话。过了三年，人们便把他赶到彘地去了。
《召公谏厉王弭谤》在结构上是谏因、谏言、谏果的三段式。首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。但文章的开头结尾却仍有独到之处。[2-3]
文章开头，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虐，一边是国人谤。谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。接下来厉王的一“怒”一“喜”，两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的昏君形象斧削得更加逼真。结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。开头“国人莫敢言，道路以目”，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而“大喜”，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。结尾“王弗听，于是国人莫敢出言”，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。终于火山喷发，国人，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂
的斗争。但作者全都略去，只写了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻!
召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不背真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。
《国语》是我国第一部国别史，《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王十二年(前990年)起到东周贞定王十六年(前453年)共538年各国内政、外交等事件。包括各贵族间朝聘、宴会、讽谏、辩论、应对之辞，一些历史事件及传说故事。《国语》的作者是谁，历来没有定论。相传它和《左传》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《国语》的成书有一个过程，最初是左丘明传诵，然后是时人传习，最后经列国之瞽史改编、润而成。时代大约在战国初年。《国语》的编写意图，是“求多
闻善败以监戒也”(《国语·楚语下》)。由于《国语》在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有《春秋外传》(韦昭《国语解·叙》、刘熙《释名》)之称。
《国语》的文字质朴简练，一般认为文学成就虽不及《左传》，但也是先秦时期一部重要的散文著作。
一、解释下列各句中的加线词
(1)厉王虐，国人谤王。(暴虐)  (2)国人莫敢言，道路以目。(名作动，用眼睛示意)
(3)是以事行而不悖。(因此)  (4)口之宣言也，善败于是乎兴。(疏通、疏导)
(5)若壅其口，其与能几何？(赞许、赞助)(几个〔人〕)
(6)民不堪命矣(能忍受)    (7)国人莫敢言(没有谁)
(8)吾能弭谤矣(消除、阻止) (9)是障之也(是，这)
二、指出下列各句中加线虚词的意义和用法
(1)以告，则杀之。(介词，按照、依据)(2)道路以目。(介词，用)
(3)防民之口，甚于防川。(介词，表示比较，相当于“比”)
(4)三年，乃流王于彘。(介词，到)
石壕吏原文及翻译三、一词多义
与 1、失其所与，不知(帮助)    2、若壅其口，其与能几何(赞许)
3、秦伯说，与郑人盟(和)
以1、或以为死，或以为亡(《陈涉世家》)(认为)
2、以告，则杀之(依据，按照)
3、是以事行而不悖(因为)
4、其所以阜财用衣食者也(“所以”固定结构，用来……的办法)
犹1、民之有口，犹土之有山川也(如同，好像)
2、臣之壮也，犹不如人(尚且)
3、犹得备晨炊(《石壕吏》)(还、仍) 流 1、但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》)(流动)
2、三年，乃流王于彘(放逐、流放)
3、三教九流(流派、派别)
四、文言句式
1、防民之中，甚于防川(状语后置句)
2、民之有口，犹土之有山川也(判断句)
3、长于臣(状语后置句)
4、夫民虑之于心，而宣之于口(状语后置句)
五、难句翻译
1、民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出。
译文：人民有口，就好像土地上有山川那样，人的财富、用度是从山川中产生出来的。
2、若壅其口，其与能几何？
译文：如果堵住人民的口，那么能有几个人和你在一起呢？
本文写周厉王推行剥夺“国人”利益的“专利”法，引起国人强烈批评，厉王则以刑杀压制批评，并拒绝召公劝谏，结果激起民愤，厉王被国人赶下了台。这一历史教训是深刻的。它说明：对于老百姓的批评，是“宣之使言”，还是“防民之口”，这是关系国家兴衰治乱的大问题。召公提出的“防民之口，甚于防川”的论断，已成为流传千古的富有哲理的名言，至今仍有借鉴意义。
本文在写作上详于“记言”而略于“记事”。
1.文章详于记言。记言部分既阐明了事理，又表现了人物的思想境界。如召公的谏辞：首先用“防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多”的比喻，从反面说明压制批评，会造成严重后果；继而用“天子听政”要从12个方面纳谏求治的历史事例，从正面说明广开言路，才能“事行而不悖”；第三，再从正面设喻，“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生”更深一层说明按老百姓的意见办事，是国家生存的基础；最后得出结论：老百姓的口是堵不住的。最后一句“其与能几何”是暗示不久会出乱子。这些喻证和例证，既把“弭谤”之害从正反两方面阐述得非常透彻，很有逻辑性和说服力；又表现出了召公的丰富的政治经验和善于言辞。
2．文章略于记事。记事部分非常简略，但记事与记言交错进行，并且“言”为“事”发表，“事”为“言”验证。这是《国语》常用的方法。如本文，召公劝谏之“言”，是由厉王弭谤之“事”引出的；而国人放逐厉王之“事”，正好验证了召公之“言”。记言、记事相辅相成，相得益彰。
当初，鲁肃听说刘表已死，(便)对孙权说：“荆州与我国邻接，地理形势险要、坚固，土地肥沃、广阔，人口繁多，生活富裕，如能占为已有，这是开创帝王之业的凭借。现在刘表刚死，他的两个儿子(刘琦、刘琮)又不和协，军队中的那些将领，有的拥戴刘琦，有的拥戴刘琮。刘备是天下骁悍的雄杰，与曹操有仇，寄居在刘表那里，刘表妒忌他的才能而不能重用(他)。如果刘备和刘表的部下们同心协力，上下一致，就应当安慰他们，与他们结盟友好；如果他们离心离德，就另作打算，以成就(我们的)大事。请让我能够奉命去慰问刘表的两个儿子，同时慰劳军中掌权的人物，并劝说刘备安抚刘表的部下，同心一意，共同对付曹操，刘备必定高兴而听从我们的意见。如果这件事能够成功，天下大势可以决定了。现在不赶快前去，恐怕就被曹操占了先。”孙权即刻派鲁肃前往。(鲁肃)到夏口，听说曹操已向荆州进发，(于是)日夜兼程，等到到了南郡，刘琮已投降曹操，刘备向南撤退，鲁肃直接去迎他，与刘备在当阳县长坂坡相会。鲁肃转达孙权的意思，(和他)讨论天下大事的势态，表示恳切慰问的心意，并且问刘备说：“刘豫州现在打算到哪里去？”刘备说：“我和苍梧太守吴巨有老交情，打算去投奔他。”鲁肃说：“孙讨虏为人聪明仁惠，敬重、礼待贤才，江南的英雄豪杰都归顺、依附他，已经占据了六个郡，兵精粮足，足够用来成就大业。现在为您筹划，不如派遣亲信主动去结好东吴，以共建大业。(但是您)却打算投奔吴巨，吴巨是个平庸的人，又处在偏远的郡地，很快被人呑并，难道能够依靠吗？”刘备很高兴。鲁肃又对诸葛亮说：“我是子瑜的朋友。”两个人随即(也因子瑜的关系)交了朋友。子瑜就是诸葛亮的哥哥诸葛瑾，在江东避乱，是孙权的长史。刘备采纳了鲁肃的计谋，率兵进驻鄂县的樊口。