篇一：王如知此阅读答案
篇二：王如知此阅读答案
阅读下列两个文言语段 (14分)曰：“王如知此，...”阅读答案及分析  阅读下列两个文言语段 (14分)曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”（选自《寡人之于国也》）农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节。民无遗力，国
不过费。上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力督之必尽其所任一日之用节之必量其所入一岁之耕供公与民食皆出其间而常有余故三年而余一年之备（选自欧阳修《原弊》）1.下列加点字解释不正确的一项是 （▲）a．数罟不入洿池数：细密b．鸡豚狗彘之畜，无失其时畜：牲畜c．农者，天下之本也本：根本d．则相与笑之曰：鄙鄙：见识浅薄2.下列句中加点字意义用法相同的一项是 （▲）a．斧斤以时入山林斯亦伐根以求木茂b．狗彘食人食而不知检，源不深而望流之远c．古之为国者未尝敢忽窃为大王不取也 d．古之为政者佯狂不知所之者3.下列句式与“然而不王者，未之有也”句式相同的一项是（▲）a．缙绅而能不易其志者b．廉颇者，赵之良将也c．恐年岁之不吾与d．吾属今为之虏矣4.下列对课文内容理解不正确的一项是（▲）a．孟子指出“王道”的根本措施是：不违农时，进行养民，要注意保护资源，“使民养生丧死无憾”。b．孟子抓住梁惠王渴望民众拥戴的心理进行诱导，采用排比的手法，给他描绘出了“仁政”之后百姓安居富裕的景象，促使他实行仁政。c．欧阳修认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。d．欧阳修指出父母官懂得致力于农业生产而不懂得节约费用来爱护农民，这是其实也是没有清楚致力于农业生产的方法的表现。5.将下面的语句翻译成现代汉语。（6分）（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。▲（2）越国以鄙远，君知其难也，焉用
亡郑以陪邻？▲  答案：1.b1.b1.c1.a1.（1）认真地兴办学校教育，反复地把孝顺父母、尊敬兄长的大道理，讲百姓听，头发花白的老人也就不会在路上背负或顶着重物行走了。（2）越过别国而把远地(郑国)当作边邑，您知道是很难的，您怎么要用灭掉郑国来给邻国（晋国）增加（土地）呢？ 答案解析： 1.蓄是动词解释为“蓄养”1.两个“而”都作连词表转折，解释为“但是”；a.第一个“以”是介词解释为“在”，第二个“以”是连词表目的“来”；c.第一个“为”动词，解释为“治理”，第二个“为”是介词，解释为“替”；d.第一个“之”是结构助词，第二个“之”是动词“到”1.a是定语后置句；b 是判断句；c是宾语前置句 ；d是被动句1.“王道之始”孟子认为这只是王道的开始而不是根本。1.(1)（谨：认真；申：反复，再三；状语后置句；各1分）(2)（鄙：名词活用作动词；陪：增加；反问语气；各1分）参考翻译：农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起源。古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但现在做官吏的人却不是这样，他们只是整理户口文书、听案断案罢了。听见有人说起农业之事，就相互笑他说：（这是）低贱的事情。他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情，不懂得致力于农业是首先要考虑的，这是没有弄清统治措施的根本啊。懂得致力于农业生产而不懂得节约用度来爱护农民，这是没有尽到致力于弄清农业生产的办法啊。 古代治理国家的人，统治者和百姓相互移用来互相补充。处于下位的百姓尽力并且
勤勉，处于上位的统治者使用物资而有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分浪费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使得上下都不相困扰。
（甲）冉有曰: 今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。 孔子曰: 求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。
（乙）曰： 王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖 不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以 食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰： 非我也，岁也。 是何异于刺人而杀之，曰： 非我也，兵也。
8．下列句中加点词的解释错误的一项是（ ）
a．相夫子 相：搀扶盲人走路的人
b．五十者可以衣帛矣 衣：穿
缙怎么读
c．狗彘食人食而不知检 检：同 敛 ，收敛
d．非我也，兵也 兵：兵器
9．下列各组加点的虚词意义和用法相同的一组是（ ）
a．斧斤以时入山林 则修文德以来之
b．后世必为子孙忧 昔者先王以为东蒙主
c．涂有饿莩而不知发 远人不服而不能来也
d．斯天下之民至焉 则将焉用彼相矣
10．下列句子的句式与其它三句不同的一句是（ ）
11．下列各组对课文的理解和分析不正确的一项是（ ）
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12．（1）君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样却偏要借口的人。
篇四：王如知此阅读答案
阅读下面的文字。完成下题。 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则日：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”(1)下列句中加粗词语的解释有误的一项是（ ）[ ]a．数罟不入洿池 几张网b．树之以桑 种植c．谨庠序之教 学校d．涂有饿莩而不知发 饿死的人(2)下列语句中不含通假字的一项是（ ）[ ]a．数罟不入洿池b．涂有饿莩而不知发c．颁白者不负戴于道路矣d．无失其时(3)下列句中“于”字用法、意义与例句完全相同的一项是
（ ）例：则无望民之多于邻国也[ ]a．寡人之于国也，尽心焉耳矣b．颁白者不负戴于道路矣c．冰，水为之，而寒于水d．君子生非异也，善假于物也(4)下列不属于孟子发展生产措施的一项是（ ）[ ]a．不违农时，谷不可胜食也b．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也c．斧斤以时入山林，材木不可胜用d．谨庠序之教，申之以孝悌之义(5)对本语段的理解，不正确的一项是（ ）[ ]a．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。b．孟子善用比喻说理，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。c．孟子不仅主张养民，还主张教民，“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”就是他提出的养民之策。d．连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。(6)将下面句子翻译成现代汉语谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。___________________________________  答案：1．a;2．a;3．c;4．d;5．c;解析：(1)敞罟是细密细网眼的鱼网。(2)b．涂→途；c．颁→斑；d．无→毋(3)例句中的“于”为“比”之意。a．“于”：对于；b．“于”：在；c．“于”：比；d．“于”：对比。(4)注意审题关键词“发展生产”，d项是教民，属于精神文明范畴。