往年江苏南京市新教师公开招聘考试语文真题
注意事项：
1.本试卷共8页。满分100分。考试时间120分钟。
2.答题前请务必将答题纸上密封线内的项目填写清楚。
3.每题答案均写在答题纸上,写在试卷上无效。
4.考试结束后,试卷和答题纸将一并收回。
5.第四部分试题,按报考类别选答,其余均须作答。
一（18分）
1、下列图片中各有一个错别字,请订正在横线上。（2分）
① ② ③ ④
2、下列诗句中没有叠韵词的一项是（2分）
A.愿你有一个灿烂的前程,愿你有情人终成眷属。
B.卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。
C.撑着油纸伞,独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷。
D.凝成水,是露珠；燃成光,是萤火；变成鸟,是鹧鸪。
3、古汉语中有一种近义词叠用的现象,下列四句中加点字不属于此类现象的一项是（2分）
A.藉第令毋斩,而戍死者固十六七。（《史记·陈涉世家》）
B.览相观于四极兮,周流乎天余乃下。（《离骚》）
C.藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪。（《庄子·逍遥游》）
D.蔽晦君之聪明兮,虚惑误又以欺。（《惜往日》）
4、下列诗句分别暗含了什么小说情节？请简要作答。（4分）
（甲）歌声白形容绝,冰影黄河斗宿寒。（《老残游记》）
（乙）潇湘梦歇珠魂杳,木石盟虚衲影秋。（《红楼梦》）
（丙）天罡地煞风雷吼,化石生辰齑粉灰。（《水浒传》）
（丁）轩亭口畔夕阳斜,颈血能教百病瘥。（《药》）
甲： 乙： 丙： 丁：
5、有人说：刘勰、司空图,他们的菜单比菜还好吃。当今的文论家做出来的菜,比菜单还难吃。
刘勰、司空图的代表作分别是《 》《 》。（2分）
“菜单比菜还好吃”的意思是（15个字以内）（2分）
6、下面这首诗的空缺处,应依次填入的诗句的序号是（2分）
有叹
杜甫
壮心久零落,白首寄人间。
, 。
, 。
武德开元际,苍生岂重攀？
A. 穷猿号雨雪 B.天下兵常斗 C. 老马怯关山 D.江东客未还
7、右方这幅书法作品的末尾两句有误,
请将正确的句子写在下面的横线上。（2分）
二（16分）
阅读下面的文言文,回答8-12题。
芋老人传
[清] 周 容
芋老人者,慈水祝渡人也。子佣出,独与妪居渡口。一日,有书生避雨檐下,衣湿袖单,影乃益瘦。老人延入坐,知从郡城就童子试归。老人略知书,与语久,命妪煮芋以进。尽一器,再进,生为之饱,笑曰：“他日不忘老人芋。”雨止,别去。
十余年,书生用甲第为相国,偶命厨者进芋,辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人访其夫妇,载以来。丞、尉闻之,谓老人与相国有旧,邀见讲钧礼,子不佣矣。
至京,相国慰劳曰：“不忘老人芋,今乃烦尔妪一煮芋也。”已而妪煮芋进,相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也。而向之香而甘者,非调和之有异,时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里,困于雨,不择食矣；今日堂有炼珍,朝分尚食,张筵列鼎,尚何芋是
甘乎？老人犹喜相公之止于芋也。老人老矣,所闻实多：村南有夫妇守贫者,织纺井臼,佐读勤苦,幸获名成,遂宠妾媵,弃其妇,致郁郁死,是芋视乃妇也。城东有甲乙同学者,一砚、一灯、一窗、一榻,晨起不辨衣履。乙先得举,登仕路,闻甲落魄,笑不顾,交以绝,是芋视乃友也。更闻谁氏子,读书时,愿他日得志,廉干如古人某,忠孝如古人某,及为吏,以污贿不饬罢,是芋视乃学也。是犹可言也,老人邻有西塾,闻其师为弟子说前代事,有将、相,有卿、尹,有刺史、守、令,或绾黄纡紫,或揽辔褰帷,一旦事变中起,衅孽外乘,辄屈膝叩首迎款,惟恐或后,竟以宗庙、社稷、身名、君宠,无不同于芋焉。然则世之以今日而忘昔日者,岂独一箸间哉？”老人语未毕,相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而遣之。于是芋老人之名大著。
赞曰：“老人能于倾盖不意,作缘相国,奇已！不知相国何似,能不愧老人之言否？然就其不忘一芋,固已贤夫并老人而视芋之者。特怪老人虽知书,又何长于言至是,岂果知道者欤？或传闻之过实耶？嗟夫！天下有缙绅士大夫所不能言,而野老鄙夫能言者,往往而然。8、下列句子中加点字解释错误的一项是（2分）
A. 邀见讲钧礼,子不佣矣。 同等
B. 今日堂有炼珍,朝分尚食 早晨
C. 及为吏,以污贿不饬罢 检点
D. 辄屈膝叩首迎款,惟恐或后 服顺
9、第一段中“童子试”指的是（2分）
A. 府试 B. 乡试 C. 会试 D. 殿试
10、下列对本文的分析鉴赏,正确的一项是（2分）
A. 文中两次辍箸而叹的细节耐人寻味,第一次是因为路途劳顿、饥不择食而赞叹,第二次则是因为饱甘厌肥、大失所望而慨叹。
B. 文中对甲乙同学的描写入木三分,条件简陋,寒窗苦读,黎明即起,衣衫不整,细致刻画了古代读书人辛苦求学的场景。
C. 芋老人的一席话发人深省,所举四例,都是村头乡里耳闻目睹之事,但却折射出夫妻之情,同学之谊,学问之道,气节之重。
D. 作者认为,芋老人的故事本身就是一则传奇,尽管他的故事很多达官贵人都不知道,但是乡里野老却能说得出。
11、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）而向之香而甘者,非调和之有异,时、位之移人也。
（2）然则世之以今日而忘昔日者,岂独一箸间哉？
12、用“/”给文中画波浪线的句子断句。（4分）
然就其不忘一芋固已贤夫并老人而视芋之者特怪老人虽知书又何长于言至是岂果知道者欤或传闻之过实耶
三（16分）
阅读下面的文章,回答13-17题。
今天我来领这个以耶路撒冷命名,以伟大犹太精神为依归的奖项,心中充满了异样的激动。我是以"小说家"的身份来领奖的。不是"作家"。法国文豪福楼拜曾经说过,小说家的任务就是力求从作品后面消失。他不能当公众人物。然而,在我们这个大众传播极为发达的时代,往往相反——作品消失在小说家的形象背后了。固然,今天无人能够彻底避免曝光,福楼拜的警告仍不啻是适时的警告：如果一个小说家想成为公众人物,受害的终归是他的作品。这些小说,人们充其量只能当是他的行动、宣言、政见的附庸。
小说家不是代言人。严格说来,他甚至不应为自己的信念说话。
当托尔斯泰构思《安娜.卡列尼娜》的初稿时,他心中的安娜是个极不可爱的女人,她的凄惨下场似乎是罪有应得。这当然跟我们看到的定稿大相径庭。这当中并非托氏的道德观念有所改变,而是他听到了道德以外的一种声音。我姑且称之为"小说的智慧"。所有真正的小说家都聆听这超自然的声音。因此,伟大的小说里蕴藏的智慧总比它的创作者多。认为自己比其作品更有洞察力的作家不如索性改行。可是,这"小说的智慧"究竟从而来？所谓"小说"又是怎么回事？
我很喜欢一句犹太谚语："人们一思索,上帝就发笑"。这句谚语带给我灵感,我常想象拉伯雷有一天突然听到上帝的笑声,欧洲第一部伟大的小说就呱呱坠地了。小说艺术就是上帝笑声的回响。为什么人们一思索,上帝就发笑呢？因为人们愈思索,真理离他愈远。人们愈思索,人与人之间的思想距离就愈远。因为人从来就跟他想象中的自己不一样。当人们从中世纪迈入现代社会的门槛,他终于看到自己的真面目：堂.吉诃德左思右想,他的仆役桑丘也左思右想——他们不但末曾看透世界,连自身都无法看清。欧洲最早期的小说家却看到了人类的新处境,从而建立起一种新的艺术,那就是小说艺术。小说家跟这不懂得笑的家伙毫无妥协余地。因为他们从末听过上帝的笑声,自认掌握绝对真理,根正苗壮,又认为人人都得"统一思想"。然而,"个人"之所以有别于"人人",正因为他窥破了"绝对真理"和"千年一面"的神话。小说是个人发挥想象的乐园。那里没有人拥有真理,但人人有被了解的权利。
在过去四百年间,西欧个性主义的诞生和发展,就是以小说艺术为先导。巴汝奇是欧洲第一位伟大小说的主人翁。他是拉伯雷《巨人传》的主角。在这部小说的第三卷里,巴汝奇最大的困扰是：到底要不要结婚？他四处云游,遍寻良医、预言家、教授、诗人、哲人,这些专家们又引用希波克拉底、亚里士多德、荷马、赫拉克利特和柏拉图。可惜尽管穷经皓首,到头来巴汝奇形怪状还是决定不了应否结婚。我们这些读者也下不了结论。这门受上帝笑声启发
而诞生的艺术,并不负有宣传、推理的使命,恰恰相反——它象佩内洛碧（Penelope）那样,每晚都把神学家、哲学家精心纺织的花毯拆骨扬线。
十九世纪蒸汽机问世时,黑格尔坚信他已经掌握了世界历史的精神。但是福楼拜却在大谈人类的愚昧——我认为那是十九世纪思想界最伟大的创见。 在福楼拜的小说里,愚昧是人类与生俱来的。可怜的爱玛,无论是热恋还是死亡,都跟愚昧结了不解之缘。爱玛死后,郝麦跟布尔尼贤的对话真是愚不可及,好象那场丧礼上的演说。最使人惊讶的是福楼拜他自己对愚昧的看法。他认为科技昌明、社会进步并没有消灭愚昧,愚昧反而跟随社会进步一起成长！
这个世纪的三十年代,另一位伟大的小说家,维也纳人布洛克写下了这么句至理名言："现代小说英勇地与媚俗的潮流抗争,最终被淹没了。"媚俗就是把这种有既定模式的愚昧,用美丽的语言和感情把它乔装打扮。甚至连自己都会为这种平庸的思想和感情洒泪。今天,时光又流逝了五十年,布洛克的名言日见其辉。为了讨好大众,引人注目,大众传播的"美学"必然要跟同流。在大众传媒无所不在的影响下,我们的美感和道德观慢慢也媚俗起来了。
正如我强调过的,这种艺术是上帝笑声的回响。这个自由想象的王国是跟现代欧洲文明一起诞生的。今天欧洲文明内外交困。欧洲文明的珍贵遗产缙怎么读——独立思想、个人创见和神圣的
隐私生活都受到威胁。对我来说,个人主义这个欧洲文明的精髓,只能珍藏在小说历史的宝盒里。
我想把这篇答谢辞归功于小说的智慧。
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