经典诵读《大学》拼音版
dàxuã
大 学
dàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐãrhîuyǒudìnɡdìnɡãrhîunãnɡ
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能jìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜlǜãrhîunãnɡdã
静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
wùyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐ
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiā
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家zhěxiānxiūqíshēnyùxiū
qíshēnzhěxiānzhânɡqíxīnyùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyì者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意zhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwù
者，先致其知;致知在格物。
wùgããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãnɡyìchãnɡãrhîuxīnzhânɡxīnzhânɡãrhîushēnxiūshēnxiūãr物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而
hîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhìguïzhìãrhîutiānxiàpínɡ
后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
zìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnshìjiēyǐxiūshēnwãiběnqíběnluànãrmîzhìzhěfǒuyǐqísuǒ自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣;其所hîuzhěbïãrqísuǒbïzhěhîuwâizhīyǒuyě
厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
第一章 释“明明德”
kānɡgàoyuēkâmínɡdãtàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡdìdiǎnyuēkâmínɡ
《康诰》曰:“克明德。”太甲曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰:“克明jùndãjiēzìmínɡyě
峻德。”皆自明也。
第二章 释“新民”
tānɡzhīpánmínɡyuēgǒurìxīnrìrìxīnyîurìxīnkānɡgàoyuēzuîxīnmín
汤之《盘铭》曰:“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰:“作新民。
shīyuēzhōusuījiùbānɡqímìnɡxīnshìɡùjūnzǐwúsuǒbúyînɡqíjí
”《诗》曰:“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
第三章 释“止于至善”
shīyúnbānɡjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐshīyúnmiánmánhuánɡniǎozhǐyúqiūyú
《诗》云:“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云:“缗蛮黄鸟，止于丘隅
zǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãrbùrúniǎohū
。”子曰:“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”
shīyúnmùmùwãnwánɡwūqìxījìnɡzhǐwãirãnjūnzhǐyúrãnwãirãnchãnzhǐyú
《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君，止于仁;为人臣，止于jìnɡwãirãnzǐzhǐyúxiàowãirãnfùzhǐyúcíyǔguïrãnjiāozhǐyúxìn
敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。
shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuōrúzhuïrúmï《诗》云:“瞻彼淇澳，菉竹猗猗;有斐君子，如切如磋，如琢如磨;sâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxīrúqiērúcuōzhědàoxuãyěrú
瑟兮僴兮，赫兮喧兮;有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者,道学也;如zhuïrúmïzhězìxiūyěsâxīxiànxīzhěxúnyěhâxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐ琢如磨者，自修也;瑟兮僴兮者，恂栗也;赫兮喧兮者，威仪也;有斐君子zhōnɡbùkěxīzhědàoshânɡdãzhìshànmínzhībùnãnɡwànɡyě
，终不可諠兮者，道盛德至善。民之不能忘也。
shīyúnwūhūqiánwánɡbúwànɡjūnzǐxiánqíxiánãrqīnqíqīnxiǎorãnlâqílâãrlì《诗》云:“於戏～前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利qílìcǐyǐmîshìbúwànɡyě
其利，此以沒世不忘也。
第四章 释“本末”
zǐyuētīnɡsînɡwúyïurãnyěbìyěshǐwúsînɡhūwúqínɡzhěbùdãjìnqícídàwâi
子曰:“听讼，吾犹人也;必也使无讼乎～”无情者，不得尽其辞，大畏mínzhìcǐwâizhīběn 民志。此谓知本。
第五章 释“格物、致知”
cǐwâizhīběncǐwâizhīzhīzhìyě
此谓知本。此谓知之至也。
【附:朱子补传】
右传之五章，盖释格物、致知之义，而今亡矣。此章旧本通下章，误在经文之下。闲尝窃取程子之意以补之曰:“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
第六章 释“诚意”
suǒwâichãnɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùâxiùrúhàohǎosâcǐzhīwâizìqiâɡùjūnzǐ
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好，此之谓自谦。故君子bìshânqídúyě
必慎其独也。
xiǎorãnxiánjūwãibùshànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐãrhîurányǎnqíbùshànãrzhùqíshàn
小人闲居为不善，无所不至;见君子而后厌然,掩其不善，而著其善。rãnzhīshìjǐrújiànqífâigānránzãhãyìyǐcǐwâichãnɡyúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐbìshânqí
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣,此谓诚于中，形于外。故君子必慎其dúyě
独也。
zēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhū
曾子曰:“十目所视，十手所指，其严乎～”
fùrùnwūdãrùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìchãnɡqíyì
富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
第七章 释“正心、修身”
suǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhěshēnsuǒfânzhìzãbùdãqízhânɡyǒusuǒkǒnɡjùzãbùdãqí
所谓修身在正其心者:身在所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其zhânɡyǒusuǒhàolâzãb
ùdãqízhânɡyǒusuǒyōuhuànzãbùdãqízhânɡ
正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。
xīnbùzàiyānshìãrbùjiàntīnɡãrbùwãnshíãrbùzhīqíwâicǐwâixiūshēnzàizhânɡqíxīn心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
第八章 释“修身、齐家”
suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒqīnàiãrpìyānzhīqísuǒjiànwùãrpìyānzhī
所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之qísuǒwâijìnɡãrpìyānzhīqísuǒāijīnãrpìyānzhīqísuǒàoduîãrpìyānɡùhàoãrzhīqíâ其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，wùãrzhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐ
恶而知其美者，天下鲜矣。
ɡùyànyǒuzhīyuērãnmîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuîcǐwâishēnbùxiūbùkěyǐ诸的拼音
故谚有之曰:“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以qíqíjiā
齐其家。
第九章 释“齐家、治国”
suǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡjiàorãnzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchū
所谓治国必先齐其家者:其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出
jiāãrchãnɡjiàoyúguï
家而成教于国。
xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐzhînɡyě
孝者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。
kānɡgàoyuērúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhīsuībúzhînɡbùyuǎnyǐwâiyǒuxuãyǎnɡzǐãr《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而hîujiàzhěyě
后嫁者也。
yījiārãnyīguïxīnɡrãnyījiārànɡyīguïxīnɡrànɡyīrãntānlìyīguïzuîluànqíjīrúcǐ
一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此
cǐwâiyìyánfânshìyìrãndìnɡguï
。此谓一言偾事，一人定国。
yáoshùntiānxiàyǐrãnãrmíncïnɡzhījiãzhîutiānxiàyǐbàomíncïnɡzhīqísuǒ 尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所lìnɡfǎnqísuǒhàoãrmínbùcïnɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐãrhîuqiúzhūrãnwúzhūjǐãrhîufēizhū令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人;无诸己,而后非诸rãnsuǒcánɡhūshēnbúshùãrnãnɡyùzhūrãnzhěwâizhīyǒuyěɡùzhìguïzàiqíqíjiā人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。