2018 年普通高等学校招生全国统一考试 语文Ⅰ
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读 (36 分 )
（一）论述类文本阅读 ( 本题共 3 小题， 9 分 )
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭
的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的
着讲”主要从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方 | ||||||
面的研究涉及对以往思想的回顾、反思， | 既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中 | |||||
具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。 | ||||||
与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸 | ||||||
子之学所具有的思想突破性的内在品格， | 它意味着延续诸子注重思想创造的传统。 | 以近代以来中西 | ||||
思想的互动为背景， “接着讲”无法回避中西思想之间的关系，在中西之学已相遇的背景下， | “接 | |||||
着讲” 同时展开为中西之学的交融， | 从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构和发展 | |||||
过程。 中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源， | 而世界文化的发展， | 则以二 | ||||
者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时展现为世界文化发展过程中创造性的思想 | ||||||
系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。 | ||||||
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无” | ||||||
开始，它总是基于既有的思想演进过程， | 并需要对既有思想范围进行反思批判。 | “照着讲” 的意义， | ||||
在于梳理以往思想发展过程，打开前人思想的丰富内容， | 由此为后继的思想提供理论之源。 | 在此意 | ||||
义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去， | ||||||
难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。 | ||||||
“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结 | ||||||
果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往 | ||||||
思想的逻辑重构与理论阐释， 这种重构与阐释已内含 “接着讲” ；“接着讲” 基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。 “新子学” 应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。 （摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）
12018广东高考．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3 分）
A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。
B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。
C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。
D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分）
1
A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ 3 分）
A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。
B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。
C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。
（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 15 分）
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
伪满时期的哈尔滨市立医院，如今仍是医院。后来得知赵一曼女士曾在这里住过院，我便翻阅了她的一些资料。
赵一曼女士，是一个略显瘦秀且成熟的女性。在她身上弥漫着拔俗的文人气质和职业军人的冷峻。在任何地方，你都能看出她有别于他人的风度。
赵一曼女士率领的抗联活动在小兴安岭的崇山峻岭中，那儿能够听到来自坡镇的钟
声，冬夜里，钟声会传得很远很远。钟声里，抗联的兵士在森林里烤火，烤野味儿，或者唱
着“火烤胸前暖，风吹背后寒 ...... 战士们哟” ...... 这些都给躺在病床上的赵一曼女士留下清晰
回忆。
赵一曼女士单独一间病房，由警察昼夜看守。
白的小柜上有一个玻璃花瓶，里面插着丁香花。赵一曼女士喜欢丁香花。这束丁香花，是女护士韩勇义折来摆放在那里的。听说，丁香花现在已经成为这座城市的“市花”了。
她是在山区中了日军的子弹后被捕的。滨江省警务厅的大野泰治对赵一曼女士进行了严刑拷问，始终没有得到有价值的回答，他觉得很没面子。
大野泰治在向上司呈送的审讯报告上写道 :
赵一曼是中国共产党珠河县委委员，在该党工作上有与赵尚志同等的权力。她是北满共产党的重要干部，通过对此人的严厉审讯，有可能澄清中共与苏联的关系。
1936 年初，起一曼女士以假名“王氏”被送到医院监禁。
《滨江省警务厅关于赵一曼的情况》扼要地介绍了赵一曼女士从市立医院逃走和被害的情
况。
赵一曼女士是在 6 月 28 日逃走的。夜里，看守董宪勋在他叔叔的协助下，将赵一曼抬出医院的后门。一辆雇好的出租车已等在那里。几个人上了车，车立刻就开走了。出租车开
到文庙屠宰场的后面，韩勇义早就等候在那里，扶着赵一曼女士上了雇好的轿子，大家立刻向宾县方向逃去。
赵一曼女士住院期间，发现警士董宪勋似乎可以争取。经过一段时间的观察、分析，她觉得有把握去试一试。
她躺在病床上，和蔼地问董警士 : “董先生，您一个月的薪俸是多少 ?” 董警士显得有些忸怩，“十多块钱吧⋯⋯”
赵一曼女士遺憾地笑了，说 : “真没有想到，薪俸会这样少。”董警士更加忸怩了。
赵一曼女士神情端庄地说 : “七尺男儿，为着区区十几块钱，甘为日本人役使，不是太愚蠢了
吗?”
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