背”与。离”是同一个意思,。井”与。乡”都指家乡。井:古制八家为一井,后又引申为乡里,家宅。陈子昂《谢赐冬衣表》:。三军叶庆,万井相欢。”而今典型的南方庭院里的水井,北方四合院里的天井也都积淀了家的温馨和乐的生活气息。。井”成为家乡的象征,所以诗人李白见。井床”而思故乡就是自然之情了,第三句。举头望明月”的尽情望月也就更加真实合理了。 月上中天,霜辉满院,客居他乡辗转难眠的抒情主人公便披衣踱入院中,举头凝望天上的明月,低头看见井边床栏,一缕思绪便飘飘悠悠回到故乡,看儿女嬉笑井床边,夫妻低...
关于这个“床”，还是处于争鸣状态的——
（2）床：五种说法。⑴指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。⑵指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。⑶“床”即“窗”的通假字。⑷取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。⑸马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。
（2）床：五种说法。⑴指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。⑵指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。⑶“床”即“窗”的通假字。⑷取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。⑸马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。
古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎， 一种坐具）。[4]
1.马扎说
一种小型的坐具。腿交叉，上面绷帆布或麻绳等，可以合拢，便于携带。 “马扎”俗名撑板凳、杌扎，2600年前发源于齐国故都，以其工艺独特、外形美观、坚固耐用、携带方便而著称。
前边有两层楼的人已经说了这个观点。即马未都在收藏系列家具篇中的解读，床即胡床。并且以一首小诗旁证：“池中有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝”。
马先生的主要理由是，唐朝的窗子透不进月光，一来窗小；二来蒙纸。
2.床说
马先生的主要理由是，唐朝的窗子透不进月光，一来窗小；二来蒙纸。
2.床说
湖南卫视的一位总监张华立在自个blog上公开反对马先生的解读。他认为床前明月光中的“床”就是卧具。举了几个唐诗中明月照床的例子：
李白：床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。
李贺：梦中相聚笑，觉见半床月。
贾岛：独自南斋卧……帘卷侵床月。
郑畋：枕簟满床明月到，自疑身在五云中。
杜甫：床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
这最后一句“屋漏”不是屋子漏雨，而是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光月关均可以由此照射入室，故称屋漏。
照此说法，纵使窗小，月光也可以通过屋漏照在床前的。
李白：床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。
李贺：梦中相聚笑，觉见半床月。
贾岛：独自南斋卧……帘卷侵床月。
郑畋：枕簟满床明月到，自疑身在五云中。
杜甫：床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
这最后一句“屋漏”不是屋子漏雨，而是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光月关均可以由此照射入室，故称屋漏。
照此说法，纵使窗小，月光也可以通过屋漏照在床前的。
3.井栏说
这点kexin表的很清楚了。不赘述。
是一种桌子，在窗前的桌子，李白坐在阳台上，看着星空，忽然想家了。所以写下这首诗。
据考证，应该是胡床。反正那时候的床与现在的床意思不同，古汉语嘛。可以否定是床的可能。
但是如果现在设一个接近窗的床，看着从窗过来的月光还是挺不错的。
虽然真相未必能探明，各抒己见也未尝不好，能自圆其说就可以了。
以上三种见解，从意境上我还是比较倾向于井栏说。既然是静夜之思，局限于屋里，透过天窗看月似乎视域过于狭小，而且屋子里，尤其是有床的卧室里一般给人的感觉是暖意，不大容易生“疑是地上霜”之感。
马扎说嘛，幽夜难眠，中庭赏月，散步和伫立都是比较合常态的，带着马扎……似乎是不合时宜的。
井栏说。本来是思乡的诗，“背井离乡”中“井”有代指故乡之意，看到它思念故乡，符合常情。
井栏说。本来是思乡的诗，“背井离乡”中“井”有代指故乡之意，看到它思念故乡，符合常情。
百家讲坛上讲的，收藏的那个马说的。
床前明月光的床指的是胡床 ，
也就是胡人称之为的马扎---折叠式凳子 ，
汉人延伸为凳子之类的坐具 。
床前明月光的床指的是胡床 ，
也就是胡人称之为的马扎---折叠式凳子 ，
汉人延伸为凳子之类的坐具 。
【床前明月光中的“床”】
指井台
参考资料：《新课堂作文》
已经有学者撰文考证过。退休教师重解李白“床前明月光”，中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《<静夜思>诗意图》 。
指井台
参考资料：《新课堂作文》
已经有学者撰文考证过。退休教师重解李白“床前明月光”，中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《<静夜思>诗意图》 。
关于“床”释义的争鸣
一解:魏明伦表示，《静夜思》家喻户晓，但研究者对这首诗却一直争论不休，焦点就集中在“床前明月光”的“床”上。有的认为“床”应作坐具解释，有的认为“床”应作睡眠之床，学者认为“床”应作井栏解。其实，《静夜思》中的“床”确为井栏，而且“井”这一民俗意象是全诗的核心意象。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。
二解：“床”即“窗”的通假字
三解 ：这里“床”作井沿、井栏杆讲更合理些。理由如下：
1、我国古代的窗子还未能安装上玻璃，人们为了防风御寒，一般都要给窗户蒙上一层纸。这在一些武侠片中可以看到，一些江湖侠客在漆黑的夜晚，用手指沾一点唾液，轻轻把窗户纸戳一个洞……请问月亮能穿过窗户纸在床前的地上洒下一片银霜般的月光吗？
2、倘若窗户没有蒙窗户纸，但古代的窗户一般有窗格子，月光透过这样的窗格子，在床前的地上只会留下参差斑驳的光斑，不会形成大片的月光，恐怕难以让诗人“疑是地上霜”。
一解:魏明伦表示，《静夜思》家喻户晓，但研究者对这首诗却一直争论不休，焦点就集中在“床前明月光”的“床”上。有的认为“床”应作坐具解释，有的认为“床”应作睡眠之床，学者认为“床”应作井栏解。其实，《静夜思》中的“床”确为井栏，而且“井”这一民俗意象是全诗的核心意象。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。
二解：“床”即“窗”的通假字
三解 ：这里“床”作井沿、井栏杆讲更合理些。理由如下：
1、我国古代的窗子还未能安装上玻璃，人们为了防风御寒，一般都要给窗户蒙上一层纸。这在一些武侠片中可以看到，一些江湖侠客在漆黑的夜晚，用手指沾一点唾液，轻轻把窗户纸戳一个洞……请问月亮能穿过窗户纸在床前的地上洒下一片银霜般的月光吗？
2、倘若窗户没有蒙窗户纸，但古代的窗户一般有窗格子，月光透过这样的窗格子，在床前的地上只会留下参差斑驳的光斑，不会形成大片的月光，恐怕难以让诗人“疑是地上霜”。
3、倘若诗人住的是一所简陋的房子，窗户没有窗格子，窗子正打开着。但古时人们一般把床靠房屋北墙安放，诗人躺在床上举头一定望不到明月，看到的只能是屋顶，当然低头的动作也无法做了。
4、倘若床是靠南墙靠窗户安放的。该诗题目叫《静夜思》，说明此时应是夜深人静，月到中天。诗人躺在床上无须举头就能望到明月；而且依据月照的角度，月光可能照在床上而不是床前。
5、诗人深夜不眠，是否点灯？若点灯，恐怕月光不会在床前如银霜洁白一片。
6、倘若诗人夜深难寝，并未点灯，也未躺在床上，而是站在窗前，凭窗远眺。这时诗人如果举头看明月：其一，由于月已中天，诗人看到的恐怕只能是屋檐；其二，诗人站在窗前，身后必定留下身影，床前是否有足够的月光让诗人“疑是地上霜”。
7、井栏杆的周围是供人们蹲着洗衣洗菜的光滑的空地。诗人夜深难寐，月下在井栏外的空地上独自踱步。在这样的井栏周围，诗人才能够举头望明月、低头思故乡，抬头、低头，动作自如。银的月光洒在这样的开阔地上，自然让他觉得“疑是地上霜”。更主要的是“井”在古代是家乡的代称。古时人们为了生活的方便总喜欢围水而居，井的四周总聚集着住户，人们便把八家住户叫做井；通往水井的街道里弄就叫做市井（北京的王府井就因井
4、倘若床是靠南墙靠窗户安放的。该诗题目叫《静夜思》，说明此时应是夜深人静，月到中天。诗人躺在床上无须举头就能望到明月；而且依据月照的角度，月光可能照在床上而不是床前。
5、诗人深夜不眠，是否点灯？若点灯，恐怕月光不会在床前如银霜洁白一片。
6、倘若诗人夜深难寝，并未点灯，也未躺在床上，而是站在窗前，凭窗远眺。这时诗人如果举头看明月：其一，由于月已中天，诗人看到的恐怕只能是屋檐；其二，诗人站在窗前，身后必定留下身影，床前是否有足够的月光让诗人“疑是地上霜”。
7、井栏杆的周围是供人们蹲着洗衣洗菜的光滑的空地。诗人夜深难寐，月下在井栏外的空地上独自踱步。在这样的井栏周围，诗人才能够举头望明月、低头思故乡，抬头、低头，动作自如。银的月光洒在这样的开阔地上，自然让他觉得“疑是地上霜”。更主要的是“井”在古代是家乡的代称。古时人们为了生活的方便总喜欢围水而居，井的四周总聚集着住户，人们便把八家住户叫做井；通往水井的街道里弄就叫做市井（北京的王府井就因井
而得名）。这从井在古代的写法就能看出来。在井边干活的小人物被叫做市井之徒。孩子们喜欢围着水井嬉戏玩水，南京长干里的男孩 “郎骑竹马来，绕床弄青梅”则是再自然不过的事了。农村人也喜欢围井而居，男子在井边打水边对话，村妇们在井沿四周空地上边洗衣洗菜边拉扯家常（原人教版小学语文教材中的《古井》也反映了这种情况）；夏夜月下人们也喜欢在井沿四周一边纳凉，一边聊天。水井成了当时人们公共活动场所、信息发布中心。井也逐渐就成了故乡、乡里的代名词。否则成语“背井离乡”中“背对着井”就不能表示“离开家乡”的意思了。诗人举头望着天上的一轮圆月，低头看着这样有着家乡文化内涵的井，说不定已想起家乡老井边热闹的场景，想起自己在井边玩耍的快乐。我想，富于想象、善于联想的诗人看着能够借代家乡的井当然容易引起对家乡的思念，看着作为卧具的床只怕会让诗人想起梦乡而不是家乡。
四解：驳以上观点床之本义即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。
至于唐诗中说床者比比皆是，至少有点地位的唐朝人多睡在床上，何来“席地而居”？如脍炙人口的《杜甫·茅屋为秋风所破歌》中“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”；《白居易·小台》诗中的“六
四解：驳以上观点床之本义即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。
至于唐诗中说床者比比皆是，至少有点地位的唐朝人多睡在床上，何来“席地而居”？如脍炙人口的《杜甫·茅屋为秋风所破歌》中“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”；《白居易·小台》诗中的“六
尺白藤床”；《白居易·竹窗》“是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。”；《李白·杂曲歌辞·长相思三首》“床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。”；《李峤·床》“传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。”《白居易·燕子楼三首》“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。”唐诗中还说到各床，什么象床、牙床、翡翠床、黄金床、玳瑁床等。明明有被，有帐，有枕，并用于睡觉，何云“当时并没有床这个名词”？再说窗，如《白居易·竹窗》诗云：“今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。开窗不糊纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。”；《骆宾王·帝京篇》云：“宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。”；《杜甫·绝句四首》亦云“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”《毛文锡·纱窗恨》有：“后园里、看百花发，香风拂、绣户金扉。月照纱窗，恨依依。”唐代的窗户式样有大有小，有高有低，绝非仅仅是“墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗”。 其实，李白诗中的“床前明月光”讲的就是月照床前。唐诗中写“床前月”太多了，其中有哪一条能改成井栏？为什么有些人不把“床”当床，非要说成是井栏？原来他们怀疑唐代的人睡觉不用床。白居易在新昌盖的房子，其窗几乎和竹子齐高，怎么不能透过窗子“看到庭院的事物”？这真是令人啼笑皆非！
床前明月光之床究竟为何物
最有收藏价值的作品
解永生 风景
胡继杰 胡杨系列《守望》
王昭举 暖阳牧归
杨凌媛 花18
问：诗论家杨光治先生日前在《羊城晚报》上提出：李白“床前明月光”中的“床”，很多人想当然地以为是睡床。其实这里的“床”是指井口的栏杆，水井大多是在院子里，因而才有可能产生“床前明月光”的景象。请问，“床前明月光”之“床”究竟为何物？
―――上海天山路 王重阳
答：杨光治先生曾在《古诗文误读何其多》一文中指出：“李白的‘床前明月光’(《静夜思》)中的‘床’，大多读者和马茂元教授等名家都想当然地将它理解为睡床。其实这里的‘床’是指井口的栏杆，水井大多是在院子里，因而才有可能产生‘床前明月光’的景象。”应该说，把“床前明月光”的“床”解释为“井口的栏杆”，并不是什么新见解，大约20年前就有学者提出过。www.findart
“床前明月光”的“床”究竟指何物，学术界曾有过争论。从上世纪80年代到现在，就不断有争鸣文章刊出，归纳起来，主要观点有三种：1、指“睡床”；2、指“坐具”；3、指“井床”，即井上的围栏。
清人王琦认为，这句诗中的“床”指睡床。在他编的《李太白全集》中，大凡“床”指“睡床”则不出注，除“床前明月光”的“床”没有出注以外，还有《平虏将军妻》中“出解床前帐”和《春怨》中“飞花入户笑床空”的“床”。研究李白的大家詹主编的《李白全集校注汇释集评》和中国社科院文学研究所编的《唐诗选》对《静夜思》中的“床”也没有出注，他们也认为是指睡床。鲁梁的《“床前明月光”的“床”还是解释为“睡床”为好》和倪传龙的《也谈“床前明月光”的“床”》也认为，“‘床前明月光’的‘床’就是睡床，这是最符合本诗情境的解释” 。www.findart
程瑞君的《唐诗名篇词语新解五则》和张连举的《“床前明月光”新解》等文却不赞同把“床”解释为“睡床”，理由是：如果作者睡在床上，怎么能见到地上的月光？又怎么能够做出举头、低头的动作来呢？诗人既然能够举头、低头，那就一定是坐着或站着的。程瑞君认为：“‘床’应是一种坐具，该诗写的是晚上在院子里静坐的情景和怀思。”张连举则认为，
如果李白深夜坐着呆想，“实在太煞风景”，而主张把“床”释为“井床”。朱鉴珉的《床·井栏·辘轳架》也认为“床”指“井床”，而且引《韵会》的解释：“床，井干，井上木栏也。其形四角或八角。”并说：“在静夜里，诗人不能入眠，他步入庭中，看见井栏前一片白光，初时还疑心是地上的秋霜。他抬起头来看见天空的明月，才知道那不是秋霜，而是月光。他低下头去，深深地思念自己的故乡。俗语云‘背井离乡’，‘井’和‘乡’关合。”www.findart
如果把“床”解释为坐具，深夜坐着呆想，确实有些不近人情，而且“静夜”与“坐具”没有与“睡床”更有关联。但如果把“床”解释为“井床”，却更不妥当。因为在李白诗歌中，大凡“床”作“井床”讲，前后都有“井”字与之关合，并且王琦都明确注曰“井栏”。如，《洗脚亭》：“前有吴时井，下有五丈床。”《赠别舍人弟台卿之江南》：“梧桐落金井，一叶飞银床。”《答王十二寒夜独酌有怀》：“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。”这三首诗中的“床”，王琦都注云“井栏也”。而《静夜思》中的“床”没有“井”字与之关合，而且王琦也没有作注，可见在他看来也不是指井床。其次，如倪传龙所说：“如把‘床’解作‘井栏’，那么‘床前明月光’的‘前’字便无法落实，‘疑是地上霜’这句诗势必成为画蛇添足。大凡井都打在开阔的地方，岂止‘床前’才有月光，它的前后左右哪处没有月光呢？”www.findart
综上所述，还是把“床”解释为“伏天是几月几号2020睡床”更为妥当。古代的睡床，大多三面有木栏，豪华的用雕花木板，简朴的用木条，里面挂以纱帐；没有木栏的一面供人上下，这一面的床沿和床脚做工装饰都很考究。睡床的安放往往一面或两面靠墙，不靠墙一面的床沿供人上下，或用以坐着休息，这面床沿的前面就是“床前”。这种“床前”，唐诗中多有描写，如王昌龄在《初日》中写道：“初日净金闺，先照床前暖。”杜甫在《北征》中写道：“床前两小女，补缀才过膝。”www.findart
还必须说明的是，把“床”解释为“睡床”，并不是说作者就一定睡在床上。所谓“作者睡在床上，怎么能见到地上的月光？又怎么能够做出举头、低头的动作来呢”的说法，未免有些机械。阅读诗歌不同于阅读科学论文，难道说到“床”，就一定是睡在床上吗？“作者睡在床上”的说法，是由“静夜”和“床”的思维定势形成的，而这首诗中根本没有这样的意思。尽管诗题为《静夜思》，但可以想象是诗人就寝前的望月思乡，或者坐在床沿，或者靠在床头，甚至站在床前，看见皎洁的月光从窗口流泻进来，洒在床前的地上，举头望窗外的明月，低头思念故乡。(西南大学文学院教授 胥洪泉
发布评论