热爱生命，拒绝自杀
1.阿尔贝·加缪认为，面对人生的荒诞，人们可以有三个态度，它们是（   ）
A:生理上的自杀、哲学上的自杀、投降
B:哲学上的自杀、思想上的自杀、反抗
C:生理上的自杀、哲学上的自杀、反抗
D:生理上的自杀、哲学上的自杀、思想上的自杀
答案:C
2.天地之大德曰生，这句话来自我国古代的典籍（   ）
A:《易经》
B:《诗经》
C:《礼记》
D:《道德经》
答案:A
3.中国平均每天自杀的大学生数量超过（    ）
A:2名
B:3名
C:4名
D:1名
答案:D
4.下面不属于导致大学生自杀主要原因的是：（   ）
A:失恋
B:与父母关系失和
C:学业压力大
D:经济困难
答案:B
5.你重要，因为你是你。这句来自英国安宁疗护创始人西塞莉·桑德斯博士的话告诉我们的道理是：（   ）
A:每个人都很重要，因为他不是别人。
B:每个人都很重要，因为每个人都只属于他自己。
C:每个人都很重要，因为每个人都是他自己。
D:每个人都很重要，因为每个人都是独特的。
答案:D
生死迷思
6.以死观生，先行到死的意思是（    ）
A:为了理解生命，要先死亡一次
B:预先模拟或者体验生命终点的人生情形，再返回头来思考人生应该怎样活
C:去看一个死去的人，想象他（她）活着时的样子
D:看看人死亡时的样子，体悟生命的美好
答案:B
7.人的死亡意识是如何产生的？（     ）
A:受神的暗示产生的
B:死亡之后就会产生
C:人生来就有的
D:后天在生活事件或阅历的影响下产生
答案:D
8.“死亡意识”这个概念主要指（     ）
A:人有了死亡的冲动
B:人有了想死的意念
C:人们认识到“人终有一死的事实”
D:人对死亡有了认知
答案:C
9.蒙田说“预先思考死亡就是预先思考自由。谁学会了死亡，谁就不会做奴隶。”他的意思是：（     ） 
A:预先思考死亡的人懂得如何生活
B:预先思考死亡的人不会去侍奉他人
C:预先思考死亡的人就不可能被出卖
D:预先思考死亡的人不会屈服于他人
答案:A
10.“未经反思的生活是不值得过的”。这是谁的名言：（     ） 
A:毕达哥拉斯
B:柏拉图
C:海德格尔
D:苏格拉底
答案:D
跨越生死之门的选择
11.曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子!”。这个关于曾子的故事所体现的善终理念是：（   ）
A:道德意义上的善终
B:作为五福之一的善终
C:身体完整、德行圆满的善终
D:尊严意义上的善终
答案:C
12.关于死亡的恐惧，下面描述正确的是：（   ）
A:恐惧死亡、谈死变是人类的共性
B:美国是死亡教育发源地，美国人已经不再谈死变
C:恐惧死亡，忌讳谈论死亡是华人文化特
D:英国人推广安宁疗护事业多年，已经不再谈死变
答案:A
13.下面不属于安宁疗护主张的做法是：（   ）
A:提高病人的生命质量，比延长病人的生命长度更重要
B:病人生命末期的生活应该是一场有人情味的家庭告别剧，因此发现病人罹患癌症后就不应再进行。
C:不使用，或者尽量减少使用创伤性
D:既要照顾病人，也要“”家庭
答案:B
14.下面说法中正确的是：（   ）
A:我国传统文化中的五福观念包括寿、富、康宁、攸好德和考终命，其中考终命就是指善终。
B:认为医学不能战胜死亡，是对现代医学的贬低。
C:虽然说人要优生，要优活，更要优死，但其实所有的死亡都不会好，因此优死是不存在的。
D:所谓新的健康观念是“生得好，活得长，病得晚，死得快”，其中死得快就是指要安乐死合法化。
答案:A
15.下面关于安乐死与杀人行为的区别中，表述错误的是：（   ）
A:安乐死不具有主观恶意，而杀人行为有主观恶意。
B:安乐死是人道主义的善行，而杀人行为是一种恶行。
C:安乐死结束的是痛苦的终末期病人的生命，而杀人行为结束的是普通人的生命。
D:目的不同，安乐死是为了解除病人痛苦，而杀人行为是为了结束人的生命。
答案:C
永生的诱惑
16.根本上来说，事死如生，事亡如存，所表达的其实是（      ）
A:人们建立在严肃科学基础上的一种预测
B:人们的一种美好愿望
C:人们的一种永生梦想
D:人们对死后世界的一种迷信
答案:C
17.《道德经》说：“故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎。”这种思想认为，永生（     ）。
A:是可能的
B:不知道是否可能
C:是可能的，但是天地并不喜欢永生
D:是不可能的
答案:D
18.海弗利克极限意味着（      ）
A:海弗利克是人类的边界
B:海弗利克的生命有一个极限值
C:人类的身高不可能无限增长
D:人类死亡的机制是先天就确定的
答案:D
19.作为一种长生思想，修炼成仙，这是哪个学派的理想？（    ）
A:道家
B:墨家
C:佛家
D:儒家
答案:A
20.下面文献及礼仪中不能说明中国古人事死如生、事亡如存的选项是
A:古代葬礼中的沐浴、饭含、袭尸之礼。
B:《荀子·礼论》：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死。”
C:《论语》：“祭如在，祭神如神在。”
D:《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
答案:D
第一章测试
21.拥有死亡意识，并不意味着（    ） 笑果文化4个创始人
A:懂得生命的有限性
B:每天都要提醒自己有一天会死亡
C:知道人生无常 
D:接纳死亡为生命的必要组成部分
答案:B
22.进行死亡教育的必要性不包括（    ） 
A:唤起人们的死亡意识
B:帮助人们征服死亡恐惧，获得心灵安顿
C:教会人们认识死亡，了解死亡
D:教给人们深邃的死亡哲学智慧
答案:D
23.下面哪一个不是死亡教育的主题？（    ） 
A:我是谁？
B:活在当下，如何安身立命、自我实现
C:我从哪里来？要到哪里去？
D:怎样为来世做好准备？
答案:D
24.死亡学的创始人是（    ） 
A:荷蒙·菲菲尔
B:罗伯特·富尔顿
C:罗斯维尔·帕克
D:梅欣尼可夫
答案:D
25.1963年，（    ）在明尼苏达大学开设了第一门正式死亡教育课程   
A:荷蒙·菲菲尔
B:罗伯特·富尔顿
C:库布勒·罗斯
D:西塞莉·桑德斯
答案:B
26.“未知生，焉知死？”是谁的名言？
A:孟子
B:墨子
C:孔子
D:老子
答案:C
27.“今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。”《吕氏春秋》中这段话告诉我们
的道理是： 
A:生命是一次性的，没有什么东西能比它更宝贵
B:当天子，生命就会变得宝贵
C:只有富贵之人的生命才是宝贵的
D:拥有财富，生命才会变得宝贵 
答案:A