纪昀《河中石兽》和《吕氏春秋—察今》文言文比较阅读及译文
阅读下面的文段，完成小题。
【甲】
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
（纪昀《河中石兽》）
【乙】
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
（节选自《吕氏春秋·察今》）
1．下列句子中加点的词意思相同的一项是（ ）
A．转转不已 待君久不至，已去
B．其剑自舟中坠于水 自以为大有所益
C．遂反溯流逆上矣 宜乎众矣
D．至石之半 从其所契者入水求之
2．下列句子节奏划分有误的一项是（ ）
A．岂能/为暴涨/携之去 B．舟/已行矣，而/剑不行
C．然则/天下之事 D．从其/所契者/入水求之
3．下列对选文理解分析有误的一项是（ ）
A．甲文以简洁的语言，记叙了人们寻石兽的经过及其令人惊讶的结局，告诉人们天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“据理臆断”的道理。
B．乙文结构层次清晰明了，先写作者的议论，再写楚人刻舟求剑的起因、经过、结果，最后指出楚人未到剑的原因，又以一反问句结尾，引人深思。
C．甲乙两文都运用了叙议结合的方法，但叙述方式略有不同，甲文层层铺垫，平而不板，最终谜底揭晓，极具戏剧性；乙文则平铺直叙，简洁精炼。
D．甲乙两文都讲述了关于“求”物的故事，故事看似简单，立意却高远，两位作者的关注重点不在于寻物一事上，而是寓意于事，引出最后的深层思考。
4．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡河中失石，当求之于上流。
（2）求剑若此，不亦惑乎？
5．甲文中运用了哪几种方法寻石兽，请简要概括出来。
6．乙文哪一句话揭示了文章的主旨，这句话告诉我们什么道理？
【答案】
1．C
2．D
3．B
4．（1）凡是落入河中的石头，应当从上游寻它们。
（2）像这样剑，不是很糊涂吗？
5．①在河中石兽沉落的地方寻。 ②认为石兽顺流而下，到河流的下游寻。③认为石性坚重，在石兽沉没地沙下寻。④由于河水冲激，石兽溯流而上，到河流的上游寻。
6．“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”一句揭示了文章主旨，告诉我们做事要根据实际灵活采取对策，不能因循守旧，不知变通。
【解析】
1．本题考查一词多义。
A.已：停止/已经；
B.自：从/自己；
C.矣：都是语气词，呀；
D.之：结构助词，的/代词，代剑；
故选C。
2．本题考查划分朗读节奏。
D.这里根据意思和句子结构断句。句意为：这个人顺着船沿上刻的记号下水去剑。“从其/
所契者”是修饰语，“入水求之”是行为谓语，修饰语和行为谓语之间应断开。正确停顿为：从其所契者/入水求之。
故选D。
3．本题考查分析理解文本内容。
B.有误，乙文开头没有议论，直接叙述事情的起因。
故选B。
4．本题考查翻译文言语句。
（1）重点词：凡：凡是；失：丢失；当：应当；求：寻；求之于上流：状语后置句，正常语序为：于上流求之。
（2）重点词:若：像；惑：因惑、糊涂。
5．本题考查对文言文内容的理解与分析。结合句子“僧募金重修，求二石兽于水中，竟不
可得”可知，僧第一次在河中石兽沉落的地方寻。结合句子“以为顺流下矣”可知，僧第二次认为石兽顺流而下，到河流的下游寻；结合句子“沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳”可知，僧第三次认为石性坚重，在石兽沉没地沙下寻，结合“盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中”可知，僧人听了老河兵的话，懂得了由于河水冲激，石兽溯流而上，所以到河流的上游寻。
180．
本题考查主旨理解。楚人剑掉下水，在船上做记号。船停后，按照记号剑。剑虽从船上掉到水里，可是船在行驶已离开了涉江者最初上船之地，而涉江者却以为还在原地，当然不能回宝剑。因此，揭示了文章的主旨的句子是：舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。告诉人们：事物总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
【点睛】
参考译文：
【甲】沧州的南面有一座靠近河岸的寺庙，寺庙的大门倒塌在了河里，门前的两只石兽也一起沉没在此河中。过了十多年，僧人们募集金钱重修寺庙，在河中寻两只石兽，到底还是没到，僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，向下游寻了十多里，没有到石兽的踪迹。
一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的特点坚硬沉重，泥沙的特点松软浮动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻石兽，不是颠倒了吗？”大家信服，认为是正确的言论。 溯怎么读
一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻它们，不是显得更荒唐了吗？”结果依照他的话去寻，果然在上游的
几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？
【乙】楚国有个乘船渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船边做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个人顺着船沿上刻的记号下水去剑。船已经走了很远，而剑还在原来的地方，用这样的方法来寻剑，不是很糊涂吗？
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