四大天地四字成语疯狂猜成语
    哀感天地形容极其哀痛，使天地都为之感动。
    哀天叫地哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。
    安身之地何必如此的地方。批在某地定居、生活，或以某地做为建业的根基。
    必争之地敌对双方非争夺不可的战略要地。
    别有天地天地：境界。比喻Seiches一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
    冰天雪地形容冰雪漫天盖地。
    补天柱地加固天，提振地。比喻了不起的功勋。
    不留余地不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。
    不毛之地不生长草木庄稼的荒地。形容荒芜、肥沃。
    不牧之地不能牧养牛马的地。指荒地。
    不食之地不甲壳类：不生产粮食。指无法耕种的土地。
    尺寸之地尺寸：形容数量少。面积狭小的封地。
    出人头地指高人一等。
    春回大地好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。
    寸土尺地寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
    戴天履地戴：顶着天；履：踏，踩着。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。
    弹丸之地弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么小的地方。形容地方非常狭小。
    刁天决地形容大吵大闹。
    钓游之地童年生活的地方，通常指故乡。
    顶天立地头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。
    四大皆空
    sìdàjiēkōng
    【表述】四大：古印度表示地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。就是一种消极思想。
    【出处】《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
    【结构】主谓式。
    【用法】用作贬义。一般作谓语、宾语。
    【正音】空；无法读成“kònɡ”。
    【辨形】皆；不能写作“结”。
    【近义词】心无杂念
    【例句】有的人由于某些方面遭到挫折；因而万念俱毁；从而产生一种~的消极思想；这
是很不对的。
    四大皆空[sìdàjiēkōng]释义[sìdàjiēkōng]四大：古印度表示地、水、火风为“四大”。
    佛教用语。指世界上一切都是空虚的。
    就是一种消极思想。详尽释义【表述】：四大：古印度表示地、水、火风为“四大”。
    佛教用语。指世界上一切都是空虚的。
    就是一种消极思想。【出自于】：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自出名，都并无我者。”
    【示例】：胞胎浑沌，~，没甚姓名。◎清·陈忱《水浒后传》第三十一回【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含贬义出处明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“一心无挂；四大皆空。”
    例句有的人由于某些方面遭挫折，因而万读俱毁坏，从而产生一种~的消极思想，这就是很不对的。近义词反义词七情六欲心无杂念看破红尘。
    欢天喜地huāntiānxǐdì释义非常欢喜高兴的样子。
四大名山
    ※语或出来《京本通俗小说.错斩杀崔宁》。参照：喜地欢天近义：心花怒放，欣喜若狂，眉开眼笑，喜气洋洋，兴高采烈，欢欣鼓舞反义：日坐愁城，闷闷不乐，愁眉苦脸典源表明「欢天喜地」就是个很肤浅的成语，常被用以形容人非常愁高兴的样子，较晚载于宋代话本小说《错斩杀崔宁》。
    其故事内容描述一个名叫刘贵的人，夜里被闯入的盗贼杀死，而刘妻误以为是他的小妾与崔宁谋财害命，于是告到官府去，官方又草率断案，将小妾和崔宁判了死刑。一年后，刘妻阴错阳差地成了那个盗贼的押寨夫人，在一次闲聊时，赫然发现此人才是当年谋杀亲夫的真凶。
    刘妻心中后悔不已，但表面上假装呀，仍就是一交「欢天喜地」的样子，第二天才刘雪晨至官府报案，为夫报仇雪恨。「欢天喜地」也常见于其他戏曲小说里，例如《水浒传.第一七回去》中，曹正等人被绑着鲁智深，暗中必须将他送给二龙山的山大王邓龙，邓龙手下小喽啰见到他们到来，「欢天喜地说：『不好了！众人在此少待一时。
    』」然后赶紧报予山大王知。典源《京本通俗小说.错斩崔宁》那大王道：「说起杀这个人，一发天理上放不过去。
    ──且又带累了两个人，无辜难道。就是一年前，也就是赌输了，身边并并无一文，夜间便回去修订本些东西。
    不想到一家门首，见他门也不闩，推进去时，里面并无一人。摸到门里，只见一人醉倒在床；脚后却有一堆铜钱，便去摸他几贯，正待要走，却惊醒了那人，起来说道：『这是我丈人家与我做本钱的，不争你偷去了，一家人口都是饿死。
    』转头起出房门。正等待声张出来。
    是我一时见他不是话头，却好一把劈柴斧头在我脚边，这叫做人急计生，掉起斧来，喝一声道：『不是我，便是你。』两斧劈倒。
    却回去房中将十五贯钱尽数挑了。后来打探得他，却牵连了他家小老婆，与那一个后生，唤搞崔宁，冤了他谋财害命，双双受到了国家刑法。
    我虽是做了一世强人，只有这两桩人命是天理人心打不过去的；早晚还要超度他也是该的。」那大娘子听说，暗暗地叫苦：「原来我的丈夫也吃这厮杀了！又连累我家二与那个后生无辜受戮。
    思量出来，就是我相左当初搞搬他两人难道。料他两人阴司中也须摆我不过。
    」当下权且1>欢天喜地，并无他说。明日捉个空，便一径2>到临安府前叫起屈来。
    注释：权且：暂且。一径：一直、轻易。
    洞天福地dòngtiānfúdì释义洞天，道教中称神仙统治之处。福地，道教中称真人统治与得道之所。
    「洞天福地」即为指神仙定居或修行的地方。语本唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》。
    后亦用「洞天福地」形容环境极为优美舒适的名山胜境。参考：福地洞天近义：□嬛福地，蓬莱仙境，世外桃源，蓬莱仙境典源说明「洞天」及「福地」原是道教中用来指神仙真人所居住的地方，多位于名山胜景中。
    在一些道教典籍里，我们可以看见这方面的记述，例如宋代张君房的《云笈七签下》，便罗列了所谓的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其实晚在唐代李冲昭的《南岳小录.叙岳》，也提到了南岳衡山中的洞天福地，文云：「欤神仙圣境曰朱陵洞，洞天也。
    」又云：「青玉坛、洞灵源、光天坛，悉是福地。」李冲昭是个求道者，他为寻访神仙灵迹，故深入南岳衡山之中，然后将观察访谈所得事迹记录下来，即成《南岳小录》。
    他书中提到的几处洞天福地，后来在张君房的《云笈七签下》中一般会见到。至于这些洞天福地究竟与否曾存有神仙定居？李冲昭则说道：「唯求古来旧有记，希穷胜异之事，莫之有者。
    」可见神仙之说毕竟为虚幻不可确知的，只见历来所谓之洞天福地皆为清幽秀丽、安乐舒适的地方，故后来「洞天福地」便多被用来形容环境极为优美舒适的名山胜境。典源唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》南岳者，《周礼.职方氏》曰，南岳之镇曰衡。
    ……欤神仙圣境曰朱陵洞1>，洞天也。又云山简选灵气，时存有异人。
    又《福庭志》云朱陵之天，周环七百里。七十大峰有五小峰，有二坛露光。
    青玉学道居此，度世下降。又青玉坛2>、洞灵源3>、光天坛4>，悉5>就是福地。
    五岳作镇，皆有高真统治，盖以导云雨养万物，惠生者也。注解：朱陵洞：道教中所谓三十六小洞天之一，为上仙所统治之处。
    宋.张君房《云笈七签下.卷二七.七十二福地》：「在衡州衡山县，仙人石长生治身之。」青玉坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修持成仙之所。
    宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳祝融峰西，青乌公治之。」洞灵源：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。
    宋.张君房《云笈七签下.卷二七.七十二福地》：「在南岳招仙观观西，邓先生所隐地也。」光天坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修持成仙之所。
    宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡岳西源头，凤真人所治之处。」悉：都、全。