如何看待《古文观止》的价值？
"观止"一词出自《左传》：吴国公子季札在鲁国观赏周乐，至《韶》舞，说："德至矣哉！大矣"，认为已达到尽善尽美，无以复加，赞叹道："观止矣。若有他乐，吾不敢请已！"
《古文观止》价值所在
一、启蒙性
《古文观止》风行一时，常被作为古代私塾及学堂的启蒙读本，几乎家家备一本。因入选之文语言精炼、短小精悍、琅琅上口，便于记诵。问世后的300多年里，《古文观止》成为最
流行、通俗、广为人知、有影响力的青年首选普及性初学古文选本，一版再版，依旧经久不衰。至今影响巨大，地位难以动摇，是中国古代最伟大的语文教材。也是一本真正的人生指南。文章的寓意之深厚，是做人做事的警示录，读后回味无穷，科举之人称之为启蒙之学。
二、查阅方便
本书以时代为经，以作家为纬编排，有论、赞、传、记、书、表、序、赋、诏、疏、碑志等多种体裁。描写了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。之前的古文选本，大多依据《文选》的体例，分类繁琐，常以条目为主线，阅读时很不简便。《古文观止》在体例方面改变前人按文体分类的习惯，将作者的各类文体的作品集粹于一处，阅读方便，查看快捷，使读者对清代之前的散文史认识清楚，印象深刻。
三、精彩评注
在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，用注释扫除诵读、理解古文的拦路石，对初学者理解文章有一定帮助；又能评论又能说透文章做法之妙。为阅读平添羽翼。
1、从文章句法和用字角度：例如欧阳修《醉翁亭记》评语："通篇共享20个"也"字，逐层脱卸，逐步顿跌，句句是记山水，句句是记亭，句句是记太守，似散非散，似排非排，文家之创调也。"几句话就将文章散中有骈的风致描述出来了。
2、从身世人情角度：《史记·屈原列传》评："史公作屈原传，其文便似《离骚》，婉雅凄怆，使人读之，不禁唏嘘欲绝。要之，穷愁著书，史公与屈子实有同心，宜其忧思唱叹，低回不置云。"一笔点透作者与传记主人公心灵的共鸣之处，感受其感人魅力所在。不仅有助读作用，其文字本身也清丽优美，带给人美的享受，使《古文观止》增添了不少魅力。
四、集大成者
1、选文：《古文观止》可谓"汇而集之"，"古文观止"意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。选文有不同风格、不同流派、不同题材。能包罗历代古文的精华选者。作者以犀利的视角在浩如烟海中撷采的最为价值、最具代表性的精美古文。以古文为正宗，以汉唐二代为多，以散文为主，兼顾骈韵二体，有长篇大论，有精短美文，收入骈文４篇，所选的文章反映出编者眼光的细致和周到。《古文观止》流传极广，影响极大，独树一帜，鲁迅先生将它和《昭明文选》看的同等重要，它是迄今为止对
中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文书。
2、博大精深：精选了《左传》、《国语》等中的精髓，还有汉、六朝、唐、宋、明代的名人名作、至理名言等，从多个角度展现出传统文化的博大精深，蕴涵着丰富的历史知识，既有文学美意，哲理教化。
五、传世性
1、道德性：《古文观止》选文以传统文化的正统思想和伦理道德为衡量标准，体现了文以载道的社会功能和传统，尊礼、崇德、敬神、重民，"修身齐家治国平天下"等儒家思想是此书的突出特点。《古文观止》集中体现了知识分子历史使命感和社会责任感，为人们展现出古人的博大胸襟。
例如所选《左传》十九篇，皆贯穿崇礼尊德思想，以史事说明合礼则兴，失礼则亡。所谓"礼，履也，所以事神致福也"，"上事天，下事地，酋先祖而隆君"
2、至理名言
①山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰："何陋之有？"
——唐·刘禹锡《陋室铭》
②壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
……且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
——北宋·苏轼《前赤壁赋》借景说理，对宇宙人生感悟的文章。
③"不以物喜，不以己悲"、"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"
——范仲淹在《岳阳楼记》
④"人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也"，
——欧阳修在《醉翁亭记》勾勒出一幅太守仁政安民，以能使百姓快乐而快乐、与民同乐的图画；
⑤"一年而所居成聚，二年成邑，三年成都"。
——王守仁在《像祠记》描述了古时舜以德化人。
《古文观止》可谓是"美者毕集，缺者无不备，讹者无不正，集古文之成者也，观止矣"！是文以载道的典范，代表文言文的最高水平，汇选了220篇历代文人墨客的名篇佳作，影响至今。
我小时候背诵过《古文观止》的部分篇目，所以对《古文观止》颇有感情。那么，如何来看待其价值呢？
一是从历史背景看，《古文观止》代表着帝制晚期一般读者的文章学审美。
做文学史研究的都知道，在研究古代文章之学，特别是散文和骈文的审美时，《古文观止》是不太重要的文本。因为《古文观止》是康熙年间，几个不出名、学力有限的私塾先生编写的，没有体现出当时最新鲜、最前沿的文学审美。
但是，要知道，历史并不总是由前沿、新鲜、精英化的审美所决定，民间的大众审美同样重要。而《古文观止》恰恰体现了这种审美价值。这也是我们需要留意《古文观止》在当时影响的主要原因。
二是从文本的选择来看，《古文观止》的选目足以作为文章之学的入门教材。
虽然《古文观止》几乎很少选取骈文，几乎很少有南北朝时期的文章，也没有金朝和元代的文章，但是总体来说，《古文观止》的选目是很精良的，算的上“文质兼美”。如果作为教材，讲解者可以顾及到修辞、音韵、词汇、句法、章法、名家等各个方面。无怪乎这套书在当时成书之前，就已经广为流传了。
所以，这本书作为入门，是有很好的价值的。
三是从思想倾向看，《古文观止》能够不受当时浓厚的旧思想的束缚。
很多清代的文章选本都是在八股文笼罩下诞生的，《古文观止》能够跳出八股文的束缚，选择了大量的散文，这是很不容易的；清代还有很多存在大量糟粕的入门教材，如《弟子规》等，而《古文观止》就很少有这类内容，相反，《古文观止》所选取的陶渊明、苏轼、欧阳修等人的作品，都是公认的具有个性自由的好文章。
韶
这就是为什么鲁迅对《古文观止》的评价是正面的原因了。