六代之乐名词解释
韶六代之乐，又称六代乐舞，是指黄帝之《云门大卷》；唐尧之《大咸》；虞舜之《韶》；夏禹之《大夏》；商汤之《大濩》；周武王之《大武》。六代乐舞用于郊庙祭祀。以《云门》祭天、《大咸》祭地、《大韶》祭四望、《大夏》祭山川、《大濩》享先妣、《大武》享先祖。周公时期将这些标志性的乐舞以制度的形式加以规范，并设专门机构“春官”予以管理，由大司乐以乐德教国子，中、和、祗、庸、孝、友；以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子，舞云门大卷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武。
六代之乐之一
《云门》，黄帝时代的乐舞，黄帝时命伶伦造律，依凤凰之鸣分为十二音阶，于是就产生了古代最早的礼仪性乐舞《云门》。在周代制礼作乐时，被列为“六代乐”之首，用于祭祀天神，因黄帝所在的氏族图腾为云彩而得名。
六代之乐之二
《咸池》，相传为尧乐，一说为黄帝之乐，尧增修沿用。《淮南子》曰：“日出扶桑，入于咸池。”扶桑是太阳升起之地，咸池则是日落之地，也是祖先亡灵栖息的地方，所以《咸池》主要表现的是祭奠祖先和祈求祖先保佑的内容。
六代之乐之三
《大韶》，传说为乐师夔（一说质）所作，《大韶》是诗、乐、舞三位一体的乐曲，有钟、磐、琴、瑟、管、笙、箫、鼗、鼓、柷、敔、镛等乐器。有人唱其辞，有人扮演鸟兽、凤凰而起舞，因主要以排箫为主要伴奏音乐，所以又名《萧韶》，该月舞有九次变化，歌曲也有九段，所以也被后世称为《九歌》，孔子在齐国听了《大韶》之后“三月不知肉味”，并且赞道，“韶尽美矣，又尽善也”，我们经常说的成语尽善尽美就是这样来的。
六代之乐之四
《大夏》，《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》当中记载到：“禹立，勤劳天下，日夜不懈；……于是命皋陶为《夏菕》九成，以昭其功。”是我国夏朝之前非常著名的一个大型舞乐，主要
表现大禹治水的功绩，这个月舞也有九段，用菕伴奏，又称为“夏菕九成”，大夏之舞虽然是夏朝以前就创作出来了的，但是后来不仅没有消亡，反而经历了很多修改之后，逐渐成为了我国先秦时代大型国家舞蹈的典范作品。甚至后来的夏商周三朝，都无一例外地保留了该舞。
六代之乐之五
《大濩》，商代著名的乐舞，汤灭夏，天下安宁，命伊尹作《大濩》，乐舞表演时场面壮观、气势宏大，集商超月舞之大成。“濩”本来是指用乐舞形式祭祀先祖的祭典活动，后来这类祭典活动中表演的音乐舞蹈专称“濩乐”，比如周代就用以祭祀始祖姜嫄或泛祭先妣。
六代之乐之六
《大武》是周代编创的歌颂武王伐纣获得胜利的乐舞作品，在表演时，舞分六场，乐也分六章：（一）在一段击鼓声后，舞队从北面上场，舞者都手执武器，列队而立，以歌唱表现了武王伐纣的决心。（二）舞队两面有人振铎传达军令，舞队随即分两行，作激烈的击刺动作，边舞边进，表示已有灭商。（三）灭商后再向南进军。（四）表示南方的疆域已
稳定。（五）舞队再分两行，表示周公在左，召公在右，协助周王统治。接着有条不紊地变化各种复杂的队形，形成整齐的队式后，舞者皆坐，作低势的静止场面，表示国家得到了很好治理。（六）舞队重新集合，排列整齐，表示对周王的崇敬。
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