说：“古为今用”。学习文言文，就是要继承和发展古人那种博大精深的思想精华和言简意丰的语言素养，以此达到为我所用的目的。我以为文言文教学应注重以下几个方面的问题。
一、注重作者的字、号、生平简介。
了解作者的字、号、生平可以更全面、更深刻地掌握文章的基本思想。“字”是根据人名中的字义另取的别名。“号”是名和字以外起的别号。它们透露出作者的一些情趣、志向、胸怀。例如：《醉翁亭记》欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。何谓“六一居士”?欧阳修答曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一弦，有棋一局，常置酒一壶，以吾一翁，老于此物之间。”他是北宋文学家、史学家、“唐宋八大家”之一。支持范仲淹变革，屡遭贬谪，怀才不遇，所以只好游历山水，随遇而安，与民同乐。
二、注重翻译方法。
文言文翻译方法有两种：一种是直译，就是按照原句的顺序，原句意思翻译过来；一种是意译，就是不按照原句的顺序，用现代白话翻译出原句的大概意思。例如：燕雀安知鸿鹊之志哉?直译：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢?意译：见识短浅的人怎么知道有远大抱负的人的志向呢?
三、注重翻译要求。
论语十则的翻译 翻译文言文最基本的要求是信、雅、达。信――忠实原意。雅――语言优美。达――语言流畅。例如：食不饱，力不足，才美不外见。（《马说》）翻译：吃的不饱，力气不充足，
美好的才能不能表现出来。
四、注重通假字。
通假字就是通用和假借的字。它有三种方式：A：借形通假。例如：学而时习之，不亦说乎?（《论语十则》）“说”通“悦”愉快、高兴。B：借音通假：寡助之至，亲戚畔之。（《孟子两章》）“畔”同“叛”，背叛，反叛。C：借形音通假：以君为长者，故不错意也。（《唐雎不辱使命》）“错”同“措”，打主意。
五、注重古代汉语和现代汉语的不同特点。
古代汉语特点是单音节化，现代汉语特点是双音节化。例如：一屠晚归，担中肉尽。（《狼》）古代汉语只有八个字，现代汉语变成了十六个字。一天晚上屠户归来，担子里面猪肉完了。
六、注重名句积累。
1、《论语十则》：吾日三省吾身。学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知为不知。三人行，必有我师焉。己所不欲，勿施于人。
2、《五柳先生传》：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
3、《岳阳楼记》：不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
4、《陈涉世家》：燕雀安知鸿鹄之志哉?王候将相宁有种乎?苟富贵，勿相忘。
5、《孟子两章》：得道者多助，失道者寡助。生于忧患，死于安乐。
6、《出师表》：亲贤臣，远小人。
七、注重不同的文体。
不同的文体，教学时应用不同的策略。
1、《小石潭记》：“记”是古代的一种不定体。可以是散文，如《岳阳楼记》，可以是说明文，如《核舟记》。
2、《爱莲说》：“说”古代的一种议论性文体，近似于现代的杂文。
3、《送东阳马生序》：“序”一般写在文章著作之前的说明性的文章，这里是“赠序”。
4、《出师表》：“表”是古代向帝王上书言事、陈情的一种文体。
5、《陋室铭》：“铭”，是古代一种押韵的文体。
6、《五柳先生传》：“传”是记录某人生平事迹的文体。
7、《陈涉世家》：“世家”是史记中一种记录诸侯生平事迹的文体。
8、《与朱元思书》：“书”是一种书信。
八、注重背诵优美章节。
《语文新课标》指出：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”文言文教学应提倡抄读背诵法，即：在朗读――理解――背诵――感想中积累文言文的素养。
倘若坚持以上的“注重”，相信文言文教学就一定会有所实效。
彭芒有，湖北襄樊市襄阳区马集中学教师。
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