张素素
（广东技术师范大学广州510665）
【摘要】本文通过分析社交媒体中女性身体主动分享和被观看的行为，结合视觉消费文化中具体的女性身体消费现象，分析女性身体作为一种文化载体在移动互联网时代加剧商品化和物化的趋势，并提出对当前女性身体消费研究需重视主体意愿的观点。
【关键词】女性身体；消费文化；视觉消费
、备过图像来把握的世界是何种体验？移动电子设备的週快速普及、新媒介技术的发展以及消费主义的盛行
将我们拖入一个视觉文化异彩纷呈的图像社会之中，足不出户也能阅遍大好河山，俊男靓女和奇闻异事；在众多的社交软件中，随处可见美丽精致的女性身体形象，自带美颜功能的自拍软件让更多的女性乐于分享自己的形象照和生活日常；移动互联网的发展和电子媒介技术的进步不可否认的具有技术赋权的作用，普通人也能像明星一样享有随时随地被媒体镜头拍摄与在众多媒体上展示自我形象的权利。现代女性在社会众多领域拥有了更多平等的权利和自由，但在视觉消费时代，她们也更易陷入如何变美并
获得他人对自己身体形象的认可的焦虑之中。
一、技术过滤后的女性身体拟像
在国内的如微博、和抖音APP等几大社会化媒体上，图像的传播和呈现占领了绝大部分媒体的内容，从微博中网红精心修饰的美照、朋友圈中精致的自拍照，到各平台商业广告中面容姣好、身材纤瘦的女艺人和女模特，女性身体和外貌形象一直以来是商业营销重镇。在长期浏览美女照片和自我比较中，在长期的看与被看角转换中，现实中的女性极易陷入自我形象不够美的焦虑情绪和心理压力。在当下的美的标准上媒体具有重要的影响。从当前网络中流行的美女形象—
—网红脸来看，肤白、高鼻梁、V字脸、A4腰、大眼睛、漫画腿、纤细苗条的身材这类硬性标准盛行，成为网络中流行的晒图文案和身体竞赛。在新媒体技术快速发展中，女性的身体和外貌比以往更加充斥着人的视野，女性的身体符号被不断地复制、传播、改造，甚至被当做一种"社交货币"流通，成为网络社交的中介和符号。而适应媒体和镜头的女性身体，常常是身形瘦削，五官立体，经过美颜相机修饰后一张张精致无瑕的脸庞，是一副副经过机器技术改造过的超现实的标准化的完美镜像般的身体。短视频APP和社交软件为女性身体外貌的自我展示搭建了平台，各种简便易操作的美颜相机和修图软件为女性修饰身体形象提供技术支持，女性身体展示成为一种流行的社会文化和媒体奇观，而现代女性在众多媒体和商业广告充斥的场域中时刻转换着观看者和展示者的角，所有的广告、影视
、媒体都在引导女性关注、审视自己的身体，同时频频暗示着女性的身体是存在缺陷的、不完善的，需要花费时间和金钱去改造它，于是现代女性被卷入了一个缤纷复杂的整容、护肤、化妆与服装事业中，似乎只有通过不断消费才能延缓和改善自己的外貌。身体成为一种消费载体，美发展为一种产业，时装、医美、彩妆、整形、健身等行业皆坐落于美丽女性身体的神话中。然而商业媒体推崇的经过技术修饰后的完美女性形象标准在现实生活中很少有人能完全符合，故受到商业造美诱惑的女性出现了一种身体的异化行为一一现实中的女性通过整容改造现实身体以符合媒体上超现实的身体图像。
二、消费文化中的女性身体景观
鲍德里亚在《消费社会》中曾言：在消费的全套装备中，有一种比其他一切都更美丽，更珍贵，更光彩夺目的物品—
—它比负载了全部内涵的汽车还要负载了更沉重的内涵，这便是身体。女性身体是最能打造眼球经济的消费品，将美丽的女性身体具有的魅力勾连到商品上，对女性身体符号的运用是获得广告效果的常例％商业资本和媒体合谋建构了一种话语暗示：美丽的身体是女性拥有的资本和权力，可以让女性在求职、择偶、交友中拥有更多选择的权利，在广告、媒体、影视的完美女性话语的轮番轰炸下，变美仿佛不是女性的选择，而是女性必须终生追求
【作者简介】张素素，广东技术师范大学硕士研究生在读；研究方向：现当代丈学与传媒。50
的事业。商业资本作为幕后推手、新媒介技术作为平台，通过反复的话语暗示和视觉刺激，二者合谋构筑了一个以女性身体为中心的规训场域，在该场域中，女性身体成为了消费的中心，不断地被符号化和商品化，消费主义则在其中扮演了权力者的角。
南京美女利用性感美丽的女性身体魅力的光晕效应来争夺目标客户注意力是广告业百试不爽的手段，网络广告在应用这一手段上更显得如鱼得水。女性的身体被分割为碎片化的、性感的部位，化为美丽的符号被不断改造、复制、翻新，兜售着各式各样相应的商品；影视节目中上演着职场小白、家庭主妇变装换造型后咸鱼翻身，在职场和婚姻中无往不胜，传递着美貌之于女性是神话般的武器的价值观；综艺节目中披着才艺和努力外衣的女团选秀，赛事规则和剪辑宣传却频频将观众的注意力聚焦于女性选手的外貌身形；短视频和直播APP上高点击量的视频往往打着情和时尚的擦边球，利用女性身体做卖点，一些媒体上传递着女性价值不在其精神内涵而是其身体的观点，女性的身体在物化的境遇中被最大利益化的开发、消费和观看叫
女性身体图像在网络中盛行，经由不同的节点和渠道传播至众多用户，这进一步凸显了女性长期以来是被观看、被凝视的对象这一角。早在长期的绘画艺术中，男性就是理想的观看者、凝视者，女性是被观看者、被凝视者，无论何种主题，男性画家笔下的女性身体呈现为一幅献媚、诱惑的姿态。例如，圣经故事题材的油画〈苏珊娜与长老》，苏珊娜沐浴时发现长老们在偷窥，内心应是惊慌、愤怒抑或害羞，但在众多男性画家手中展现的苏珊娜的神态和身体姿态却是欲拒还迎，媚惑有余；约翰•伯
格在〈观看之道〉中指出："在欧洲的裸像艺术中，画家、观赏者-收藏者通常是男性，而画作的对象往往是女性。这不平等的关系深深植根于我们的文化中，以至于构成众多女性的心理状况。她们以男性对待她们的方式来对待自己。她们像男性般审视自己的女性气质。”女性身体在长期处于这种被凝视、被审视的位置后，会无意识时刻关注自己的身体外貌，自己也加入观察者的行列，女性兼具看与被看两种视角，如约翰伯格所言：女性自身的观察者是男性，而被观察者是女性叫因此，她把自己变作为对象—
—而且是一个极特殊的对象：景观。这种"观看"不仅是单纯的欣赏而是带有权力意味的凝视，凝视是观看主体凭借着一种权力关系施加于被观看者的一种行为，其中隐含着主体与客体、压制与被压制的关系。同时，作为一种权力的"凝视”，不仅表现着权力，更生产着权力。米歇尔•福柯系统阐释了权力之眼在凝视中的规训作用，凝视生产着权力，在这种权力的规训中，女性在长期的男性凝视中时刻审视着自我的形象，被凝视者将凝视者的审美标准内化成了自我审查，被困在圆形监狱中而不自知，自发的认为这是正常的，这是自我的选择。女性既是这种权力的被执行者，被他人规训，也是执行者，规训其他女性，女性对自己的身体苛刻的同时也对其他女性的身体苛刻％—方面，女性不断的审视自我的身体与形象美不美，另一方面，消费文化在暗示你，你的身体是不完美的，是有缺陷的，只有不停地消费才能填补。消费文化不断创造和利用女性对美的欲望、兜售商品来填补这一欲望：你消费、你就会更美、更年轻。然而消费文化宣扬的完美女性身体的图像是一种经过电子技术处理过的超现实、失真的拟像，被视觉消费文化浸染后的女性亦是在追逐一场商业造美的幻梦。
三、作为一种文化载体的女性身体
身体是一种文化载体，身体本身被文化所塑造。在当代消费文化全面入侵的语境下，消费主义无处不在，女性时刻面临着陷入物化自我的沼泽中的风险。女性被编码为肤浅化、表面化的图像，被约化为仅仅停留在屏幕中的作为美丽之物的视觉表征，其个体的内在精神、内涵思想则被忽视、被消失；在视觉消费中，一方面，女性是消费的主体，主动消费着各类商品；另一方面，女性也是消费的客体，是被消费的对象，女性在他人凝视和自我凝视中逐渐异化。消费社会的权力阶级迫切塑造一个能够消费同时又被消费的身体，女性的身体被不断打碎定义，现代女性看似拥有了更多选择的自由和权利，实则是可选择的是商品。
身体是文化的产物，身体的生长离不开耳濡目染的文化浸染和塑造，消费文化对女性身体的入侵的目的在于打造一个热衷于消费的同时被消费的躯体，被它包围的女性会为了在被消费、被凝视中争取更有利的地位，热衷投资自己的身体外貌，情愿花费大量时间和金钱在身体改造工程中，这相对挤占了从事教育、政治和公共事务的时间精力，因而也间接地巩固了以男性权力为中心的父权制社会。很难否认现代自由主义呼唤我们关怀自我，善待自己的同时，视觉消费文化借这面旗帜将现代女性引上放纵自我购买欲和虚荣感的道路。
结语
须再思考的是，女性在视觉消费中不是机械的、沉默的、无主体性的，其选择也并非就是男性强加于自身或完全受到后者意志的规训。消费文化在加剧女性的焦虑和迷惑的同时，女性自我的意愿和想法被掩盖在一片模糊不明的语境中，穿着打扮性感亦可能是女性自我所喜爱的生活方式，故重视何为女性之本真和自我意识的叙述亦同等重要。■
参考文献：
⑴［法］让•波鲍德里亚.消费社会［M］.刘成富，全志刚，译.江苏：南京大学出版社,2000:138-139.
［2］孙玉霞.身体化：女性在消费社会中的生存境遇［J］.贵州社会科学,2008(03):30-33.
国［英］约翰•伯格.观看之道［M］.戴行钺，译.桂林.广西师范大学出版社,2005:65-66.
［法］米歇尔•福柯.规训与惩罚［M］.刘北成，杨远婴，译.北京：生活■•读书•新知三联书店出版社,2003:224-226.
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