作者：***
吴念真来源：《楚商》2016年第06期
摘要：后殖民论述中的“后’有两方面的意思，第一个指殖民统治的结束，第二个却代表殖民经验的延续，从文化传承的角度来说，殖民国母文化对日本产生了深远的影响，而台湾电影中日本情节的产生显然是与这种“殖民国母文化”密切相连的。
关键词：后殖民主义 日本 台湾电影
2008年，《海角七号》在台湾热映，引发了一系列针对台湾社会的日本情节的争议。电影既表现了当下台湾的“哈日”文化症候，又涉及到“日据”时代台湾的殖民地经验，其中呈现的殖民地时期和当下两段时空的交叉结构，充满了对过去殖民地台湾的眷恋，从而具有一种“后殖民寓言”的性质：这是一个重叠了殖民历史与当下体验的后殖民台湾。①
从1895年《马关条约》把台湾割让给日本，到1945年日本投降，台湾光复，中间经过了
长达五十年的殖民统治。五十年的时间已经完成了一代人的更替，新生的一代从小生在日本文化的氛围中，民族和国家的认同就在这期间开始改变。
因而自台湾宣布“解严”之后，陆续出现了众多具有类似“日本想象”的影片，如《多桑》、《一一》、《艋舺》等。这些电影和之前国民党威权统治时代下的“仇日”完全不同，不但表现出成长于“日据台湾”的“殖民世代”的暧昧日本认同，而且也勾勒出台湾“战后世代”混杂于后殖民与后现代状态中的“日本想象”。
一、殖民世代的日本认同
1994年，吴念真创作了电影《多桑》，其英文标题叫“A Borrowed Life”——借来的生命。“多桑”是日语“父亲”的发音，影片中的父亲，在台湾光复后思想却没有跟着光复，仍尊崇着日本的一切，听日语广播，看日本电影，去日式居酒屋，连最大的梦想都是去日本朝拜皇宫与富士山。身为被殖民的台湾人，却奇妙的认同这殖民者的一切，这样的父亲形象成为在日本殖民统治下一代台湾人的缩影。
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