文/赵津娴（云南大学外国语学院..云南昆明..650000）摘要：本文以日益严重的全球生态环境为背景，选取宫崎骏的蕴含“生态”思想的代表性动画电影为研究对象，借助理论研究、电影文本分析等研究方法挖掘出宫崎骏作品中体现出的具有人文性、普适性与发展性的生态自然观——“天人合一”的生态自然观的三个主要内容，分别是“和”“平等共生”“自然是人类生存的基础”。以及提取出其中对于解决日益严峻生态问题所提供的三种路径，分别是克制人类欲望、倡导生命平等、净化人与自然。结语部分对宫崎骏生态自然观进行了总结。希望通过此研究为解决世界生态环境问题提供些许参考。
关键词：宫崎骏 动画电影 生态自然观 “天人合一”
引言
随着人类经济社会的飞速发展，对环境的破坏也愈发肆无忌惮。依据目前的科技发展水平，人类无法彻底转变资源消耗型的发展模式，加上人们自身的环保意识淡薄，因此自然所能承受的限度被不断地挑战，全球范围内都出现了不同程度的环境污染问题，人类的生存遭受了极大的挑战和威胁。
宫崎骏是日本动画界巨匠，同时也是一位将自身的生态自然意识以润物无声的方式注入到作品中的环保斗士。截止到2014年，宫崎骏担任导演和编剧的20部动画电影中有6部都是与“生态”相关的主题，因此他也被世人称为“生态主义者”。在这6部作品中，宫崎骏无一例外地将对人类生存危机的忧虑与关怀倾注其中，传达了他的生态自然观，并且意图唤醒现代人们尘封已久的生态环境意识。因此，选取宫崎骏具有代表性的动画电影对其中体现出的宫崎骏的生态自然观进行较为系统地总结和梳理，并从中提取出解决生态环境问题的具体路径，是十分具有研究价值的。
一、文献综述与理论基础
1.文献综述与理论基础
经过搜集阅读了大量资料来看，我认为目前对宫崎骏动画作品中“自然观”的研究主要可以分为三个方向：一是从传统自然观入手，主要研究“照叶树林文化”为代表的日本古老的崇尚自然的文化信仰对宫崎骏生态自然观造成的影响[1]；二是将研究的重点放在人与自然的关系上[2]；三是着眼于宫崎骏动画电影中折射出的生态审美意识，主要是从美学的角度围绕“生态历史、系统结构、实践路径”维度分析宫崎骏作品中的生态审美意识[3]。
虽然也有人涉及到对宫崎骏生态自然观的研究，但李润杰主要是从“生命、自然、回归”三个角度来研究动画电影中宫崎骏对人与自然关系的深度思考，关于宫崎骏动画电影中体现的生态自然观的研究缺乏系
统性，并且对于宫崎骏动画电影中的具体实现路径的研究还没有实质性的进展。
总体来看，深入研究宫崎骏单独某一作品的思想内核
仍是研究宫崎骏“生态”电影的主流，并且较有影响力的
研究成果仍以专著、合著的书籍为主，主要对宫崎骏的生
活经历、创作背景、内容意义以及其中隐含的人文思想进
行研究。
所以本文基于当前日益严重的生态问题，分析宫崎骏
动画电影是如何体现其生态思想的，从而对作品中隐含的
宫崎骏式的生态自然观进行挖掘。
2.研究目的与研究方法
本文的研究目的主要有两点：一是研究宫崎骏的作品
如何传达其生态思想；二是通过分析具体作品挖掘系统的
宫崎骏的生态自然观。
截止到目前，宫崎骏的动画电影共有十部，其中有六
部与“生态、自然”相关，基于李润杰将宫崎骏的生态意
识分为“生命、自然、回归”三个阶段，本文从六部与“生
态”相关的作品中选取分别符合上述三个阶段的具有代表
性的三部，主要以电影文学文本和动画为研究切入点，通
过选取有代表性的三部电影梳理其情节、意象来探寻宫崎
骏对第二次工业革命背景下所产生的一系列重点生态问题
的思考，并进一步挖掘宫崎骏在作品中传达出的具有发展
性和日式彩的“生态自然观”。
二、宫崎骏的生态自然观
1.生态自然观的定义
在讨论宫崎骏动画电影中的生态自然观之前，对生态
自然观的概念进行一个清晰的界定是十分必要的。总的来
说，生态自然观的核心是自然观，自然观是对自然界的总
的看法，而生态是对自然观角度的限定，马克思主义生态
自然观的主要内容有三点：人与自然的对立统一、和谐发
展，自然生产力与社会生产力的统一，人与自然的物质变
换。生态自然观得以产生的现实原因是当前严重的生态环
境问题，生态自然观的产生、发展对世界各国实现可持续
发展、促进人与自然和谐共生具有重大意义。
众所周知的是，人与自然之间的关系大体上经历了依
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存自然、挑战自然和回归自然三个阶段。虽然从时间顺序上来看，宫崎骏动画电影的主题并没有很明显的内在逻辑，但从宫崎骏六部“生态”动画电影的主题上来看，却恰好符合上述三个阶段。
以此作为逻辑线索，忽略上映的时间顺序，本文分别选择了《龙猫》《幽灵公主》《天空之城》三部有代表性的动画电影。从电影文本、情节、意象等角度展开详细地论述和研究，以分析出这三部影片是如何体现人类对自然的依存、挑战和回归关系的。并试图从中出宫崎骏生态自然观的具体内容。
2.依存自然
《龙猫》于1988年在日本上映。该部动画讲述了为了患病的妈妈更好更快地恢复，小月一家人搬到空气清新的乡间居住，两妹偶遇“龙猫”并开启了一段奇妙旅程的故事。在《龙猫》的故事中，宫崎骏十分罕见地塑造了一个理想状态下的人与自然和谐共处的乡间“世外桃源”，该影片作为代表作品体现了人与自然关系中“依存自然”的阶段。
在影片中，“龙猫”是森林的主人，只有心地纯洁的小孩子才能偶尔看到它们的真面目，大人只能看到它的栖息地——神社旁的巨大樟树。影片中爸爸草壁感叹说，这颗大樟树一定几百年前就生长在这里了，它们比人类更早地出现在这片土地上。宫崎骏借爸爸草壁之口传达了他对森林的敬畏与依赖，他曾提到：“人类并不是这块土地的原住民，植物比我们更早进驻这里、了解这里，更不曾撤离”，所以人类对森林有一种与生俱来的依赖之情，并且千百年来森林也的确庇护着人们的生存繁衍，是生命的母体之一。
从电影情节来看，很多细节都透露出宫崎骏的“和”意识，这也是宫崎骏生态自然观的第一个主要内容。宫崎骏十分认同“常绿阔叶林文化学说”，即在绳文时代之前的农耕文明时期，人与动物、人与自然的共存关系学说。
《龙猫》这部电影也深受此学说影响，影片处处流露出“亲近自然、与自然和谐相处”的“和”的生态自然观，整部影片充满了人与自然、人与人、人与自身三个层面上的和谐之美，“龙猫”其实代表的不仅仅是森林，也代表了我们每个人内心里对自然的依赖和信仰，宫崎骏通过“龙猫”这一角传达出了他倡导人与自然和谐共处的“和”的生态自然观。
3.挑战自然
在宫崎骏的动画电影作品中，将人与自然的矛盾展现的最强烈的就是《幽灵公主》。故事发生在人类文
明开始崛起的室町时代，描绘了一幅“天人交战”的震撼画卷。阿席达卡是蝦夷族的后裔。为了保护村子，他与受了诅咒的野猪神搏斗后也受到了诅咒。为了解开诅咒，他向西出发，寻解决方法。一路上，阿西达卡遇见了以山犬族为首的各种动物神以及与遭遗弃后被白狼抚养长大的少女小珊。城邦的女首领叫做幻姬，她有勇有谋却也心狠手辣，为了促进冶铁工业的发展，她带领人类大肆砍伐森林、屠杀生灵，与山犬族等森林的守护神们展开激烈的斗争，还妄图杀掉自然之神以换取朝廷的信任。人类的一再挑衅使得人与自然之间的关系愈发紧张，战火在这片大地上熊熊燃烧，在一声响后，人类在弑神中坠入毁灭的深渊。
影片中也蕴含了宫崎骏深深的哲思。在“天人交战”的背景下，究竟怎样的相处模式才能避免悲剧的发生？是像幻姬大人所认为的那样，消灭自然之神、人类彻底成为自然的主人，人类就能获得幸福和长久发展吗？或者是像从小被动物抚养长大的幽灵公主——珊所推崇的那样，人类彻底放弃进步，以森林为家，重回原始社会的生活方式？宫崎骏认为这两种做法都不可取。一味地以人类为中心大肆破坏自然固然是错误的做法，但盲目地依靠自然拒绝发展也不是理智的选择。其实影片中致力于化解人与自然之间关系的少年英雄阿席达卡已经给出了答案，他一再地诘问：“难道就没有共生之道吗？”传达出了宫崎骏生态自然观的又一重要内容，那就是——“平等共生”。如果人类在开发利用自然求得发展的同时，主动放弃“人类中心主义”，那么人与自然和谐共处的理想是完全有可能实现的。和自然平等共生是人类得以长久地生存下去的唯一且正确的道路，这才是宫崎骏真正想要表达的思想。
4.回归自然
《天空之城》上映于1986年，以19世纪中叶的欧洲为故事背景，描写了在矿山工作的小男孩帕兹陪着王族后裔少女希达寻家乡——天空之城“拉普达”的故事。拉普塔是一座由人类创造的悬浮在空中的岛屿，它拥有巨大的财富和十分强大的高科技力量，王族后裔可以通过祖传的“飞行石”回到岛屿，继承王位，获得拉普达强大的科技力量。生活在地面上的人们为了获得拉普达的巨大能量而展开斗争，想要利用拉普达强大的科技力量来掌控世界。在影片的最后，希达和帕兹为了保护人类世界不受伤害，他们最终选择将拉普达毁灭。
影片中有许多情节都体现了拉普达蕴含的惊人的科技力量，主要体现在三个方面。首先，正统王族后裔拥有祖传的“飞行石”，它能让人类获得漂浮在空中的力量，只要继承人念出唤醒光的咒语，“飞行石”就会立即显示城市的位置，打开通往天空之城的道路；其次，拉普达强大的科技力量源于底部蕴含着巨大能量的黑半球状“飞行石”，它使得拉普达能够悬浮在空中；最后，拉普达创造出的机器人也具有强大的力量，被他们攻击的地方都会成为一片焦土。
虽然拉普达看似无所不能，但是在其中生活却无形中有着许许多多被自然力量限制的条条框框。首先，人类是无法单纯依靠高科技生存的。巴鲁有一天乘着自制的飞行器无意间经过拉普达，却发现偌大的城市空无一人，后来天空之城的继承人罗西达到了这里荒无人烟的原因。“现在我终于知道拉普达灭亡的原因了……在肯得亚山谷之歌里写着，‘根要扎在土壤里，和风儿一同生存，与种子一
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同过冬，与鸟儿一同歌颂春天’，不管你拥有了多么惊人的武器，也不管你操纵着多少机器人，只要离开土地就无法生存”，所以，只过度依赖高科技、远离大地的人类是无法受到滋养而继续生存的。然后，自然的力量要远远大于科技的力量。罗西达和巴鲁在天空之城中遇到了机器人，他们在人类都走光之后仍然和小动物一起守护着这里；而城镇中心的大树庇佑着拉普达，大树的树根已经紧紧地包裹住了拉普达的科技中枢，与巨大的“飞行石”合为一体。可见自然的强大力量使得机器人也具有了人性，将拉普达的科技核心融入自然，成为被自然力量渗透的无人之岛。
上述种种情节都体现了宫崎骏生态自然观的第三个主要内容：“自然是人类生存的基础”。宫崎骏通过《天空之城》传达出一种“人类文明终归要扎根于自然才能源源不断地发展壮大”的思想。提倡人类要认识到自然的重要性，要保护和回归自然。拉普塔的衰落以及最终的覆灭，都体现了人类回归自然的必然性和必要性。宫崎骏作品集
从《龙猫》中含有的人类对自然的依赖的情节，到《幽灵公主》中含有的人类对自然的挑战的情节，再到《天空之城》中含有的人类对自然的回归的情节，宫崎骏在三部影片中依次呈现了人与自然之间的生
态史，分别传达了由“和”“平等共生”“自然是人类生存的基础”三个主要思想所组成宫崎骏“天人合一”的生态自然观。在这三部影片中，人类对自然的尊重、敬畏已经取代了对自然神性的盲目依存。人类与自然都作为独立的主体，相互之间产生的平等情感取代了原始的相互依存，这表示自然在褪去神圣光环后仍然得到了人类的尊重与敬畏，而人类也一改“人类中心主义”的自我思想，以谦逊平和的态度与自然和谐相处。这样一来，宫崎骏呼吁人类以理性的态度对待自然、回归自然的终极理想就可以得到实现了。
5.生态自然观的现实意义
通过对宫崎骏分别从属于依存自然、挑战自然、回归自然三个不同时期人与生态自然史关系的六部动画电影进行梳理分析，发现无论是描绘龙猫与小女孩们和谐相处也好，还是展示人与自然之间的直接冲突也罢，最终都回到了“回归自然、与自然和谐共处”的主题上。“人本身是自然界的生物，是和自然界一起发展的。”宫崎骏在《龙猫》中美好静谧的乡野间唤醒人们心中对自然的向往；在《幽灵公主》里人类在与自然的激烈斗争下自食恶果的结局引起人们对人与自然关系的深刻反思；在《天空之城》拉普塔覆灭的尘埃中呼吁人们回归、保护自然。中国有句古话：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也”。人与自然的关系也正是这样，人是自然界中渺小的存在，是自然界中的一份子，人只有与自然和谐共处才能求得长远的发展。
宫崎骏动画的结局一般是人与自然握手言和，和解的本质就是反人类中心思想的体现。人类不再是世界
的中心，不再是自然的主人，人与自然万物共存、和睦相处。这种思想其实与中国传统文化中“天人合一”的思想有着极
为相似的精神内核，这种思想经过千年时光的沉淀仍存在
于每个中国人的内心深处，只不过暂时被金钱、权力等欲
望蒙上了尘埃，而宫崎骏的动画正如一只轻柔的“自然之手”，将人们心头的尘埃拂去，让人们在反思中回归自然、
保护自然。
虽然宫崎骏动画电影中隐含的生态自然观的实践路径
存在局限性，并不具备彻底实现的现实条件，提出的某些
设想在当代社会也近似于空中楼阁难以真正实现，但其价
值就在于提醒人们克制自身欲望、尊重自然生命、净化心
灵并通过植树造林来维持人与自然的平衡关系。
三、结语
在生态问题频发的全球背景下，日本动画大师宫崎骏
以日本传统文化中的“森林信仰”为核心创作思想，通过
六部经典的动画作品阐释了他具体的生态自然观。
本文首先根据现有的资料文献界定了生态自然观的概
念；然后通过分析符合人类生态史发展阶段的三部动画作
品，系统总结了宫崎骏独有的具有人文性、普适性与发展
性的生态自然观——由“和”“平等共生”“自然是人类生
存的基础”三个主要思想所组成宫崎骏“天人合一”的生
态自然观。
总之，宫崎骏以“生态”为主题的动画电影所蕴含的
生态自然观，体现了宫崎骏对人与自然生态史的梳理和对
人与自然未来关系的展望；宫崎骏生态自然观的理论来源
“森林信仰”，传达了人与自然是生命共同体，表达了宫崎
骏对人与自然怎样和谐共处、当前全球面临的生态危机如
何解决等问题孜孜不倦地探索。
本文对宫崎骏六部动画电影中体现出的生态自然观进
行了较为系统地研究，对于当前社会解决生态问题提供了
参考和思路，具有较为深远的现实意义。但本文仅仅研究
了六部动画电影中体现出的生态自然观，宫崎骏的其他作
品中也蕴含着一部分生态自然观的内容，碍于篇幅原因，
本文还没进行系统的研究，今后会将此作为研究方向，对
宫崎骏其余的作品进行研究，使得对宫崎骏生态自然观的
研究更加透彻、全面。
【参 考 文 献】
[1] 徐琳岚.宫崎骏动画电影中的人与自然研究[J].新闻
研究导刊,2019,1刊,2019,10(18):110-111.
[2] 刘颖苹.宫崎骏对日本传统自然观的思考与呈现[J].
厦门理工学院学报,2017,25(02):80-83.
[3] 李润杰.宫崎骏动画电影中的生态意识[D].山东大
学,2010.
（责任编辑：姜秀靓）
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