赤壁赋 北宋苏轼赋作
    壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风
    徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
    于是饮酒趣甚，甩舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，箭空明兮横刀立马光。蝶影兮予怀，盼美人兮天一方。”客存有吹起洞箫者，自得歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。歌舞幽壑之Saucourt蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
    苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。
哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟(xié)飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
    苏子曰：“客亦言夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者例如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。砌将自其变者而观之，则天地曾无法以一瞬;自其维持不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成, 取之无禁，用之不竭，就是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共婉。”
    客喜而笑，洗盏(zhǎn)更(gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
    壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船神思赤壁之下。清风缓缓吹起去，江面水波平淡。于是举杯邀请客人同饮，作诗《诗经·陈风·月出来》一诗的“美艳”一章。一会儿，月亮从东山上飘扬，在斗宿和牛宿之间停留。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们放任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上民主自由摇曳。多么广袤呀，像凌空乘风飞来，无人知晓将逗留在何处;多么妩媚呀，似的变为了神仙，飞离尘世，荣登仙境。
    于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。
    我不禁伤感出来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说道：“为什么可以这样?”客人说道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗?向西望就是夏口，向东盼就是武昌，山川氤氲，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围攻的地方吗?当他夺回荆州，攻克江陵，顺着长江东下的时候，战船相连接千里，旌旗遮挡天空，在江面上淋酒悼念，斜端的着长矛朗读诗篇，本来就是一代的英雄啊，可以如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕捞砍柴，以渔虾相伴，与麋鹿为友，驾为着一叶孤舟，在这里举杯互相哭丧。只是像是蜉蝣一样真菌在天地之间，可悲得像是大海中的一颗谷粒。感叹我生命的较长时间，而艳羡长江的流水无穷无尽。期望同仙人一起浩瀚，与明月一起长存。我晓得这就是不可能将经常获得的，因而就可以把箫声的余音倾注给这伤感的秋风。”
    我说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走;月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化;要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢!再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”
    客人听到了之后，高兴地苦笑了，晒干杯子，再次行礼。菜肴果品已剩饭剩菜了，杯盘杂乱地摆着。大家互相坐著靠着睡觉在船中，不知不觉东方已经暗了。
    先论一下苏轼。苏大胡子纵情豪迈、风流文章，这个大家都熟知了。我的印象中，除了下棋，他在琴、书、画、诗、酒、茶上都有很深的造诣，而且精通《易》。所以他的文章，奇巧方面，略有欠缺，眼界之高，着实令人叹为观止。
    现在来说说道这篇《前赤壁赋》。文章的结构没什么新意，很传统的“扬——抑——扬”的格式，由景而进情，逐级升华，最后达至哲理的高度，这也就是唐宋时期常用的行文方式。
赤壁赋    文章高明的地方还是在于境界。“清风徐来，水波不兴”，这是极为清幽的环境了，在这样的环境中，荡舟于赤壁之下，看见“白露横江，水光接天”，换了是你，会有什么样的感慨?“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”好个苏子!飘飘然乘风而起，顿时把什么曹操啦、周郎啦，统统地不放在眼里了。数百年前的那场厮杀，于苏子眼中、于这江明月、于这崖清风，实在并没有改变改变什么，仙去了吧，就在这样的秋夜。
    且慢，除了美酒不曾欢宴，除了美人不曾承恩，除了知己不曾谈起，那么缓一缓吧。“今朝有酒今朝醉”，乘着酒兴，演唱一曲古风盎然：“桂棹兮兰桨，箭空明兮横刀立马光。蝶影兮于怀，盼美人兮天一方。”功名算什么?利禄算什么?世上存有佳人，当在绝北方。蒹葭又徐了么?白露又再降了么?驾为着扁舟回去谋求吧，纵然晓得城将复以、国将除，城与国，又那里比得上美人一苦笑呢?
    朋友的意境，那就要差得多了。“此非曹孟德之诗乎?”“此非孟德之困于周郎者乎?”一代英豪也湮没在这明月清风里了，何况你我二人?千百之后，又有谁会想得到，这样一个夜晚，这样一只小船，你我两个在这里做“渔樵问答”?天地靡远，人生其间仿佛沧海一粟;岁月靡久，百年也不过蜉蝣一度，而今的我们，面对的却是同古人一样的悲哀啊。
    “不是那样的。”苏子明确提出了自己的观点：“使我们再加个角度来看，天地与你我，千年与一瞬，相同而又相同，不过就是藏在‘有没有’之间的一个变数。况且万物各存有其主，也许我们本来就不是功名利禄的正主，所以存有也没什么不好珍视的，没也没什么不好企羡的。而轻松的心境，那就是全然依赖于你我自身的，既然就是这样，我们还是快活起来吧!”
    就象先头说的，苏轼精通《易》，而在这篇文章中，与奔放的文字相辉映的，正是蕴涵其中的义理。前面的写境是画龙，体现的是不凡的风骨;后面的论理是点睛，凸示出超的智慧，风骨与智慧结合，苏子就这样进入到神仙一般的境界。
    就是岁十月之盼，步自雪堂，将归为临皋(gāo )。二客从予过黄泥之坂。霜露既再降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
    已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴(yáo)，月白风清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
    于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几
何，而江山不容复识矣。予实乃摄衣而上时，履�f(chán )岩，披新蒙茸，踞虎豹，尼里虬龙，攀栖鹘(hú)之危巢，翻飞冯夷之幽宫。盖二客无法从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而忧，苛察而恐，凛乎其不容领也。反而登舟，放乎中流，听到其其处而屈矣。
    时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟(gǎo)衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋(gāo )之下，揖(yī )予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴(chóu)昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊寤(wù )。开户视之，不见其处。