猪八戒性格与形象
1．忍苦耐劳，有劳动本领
猪八戒作为劳动者的基本正面品格。在取经的路途当中，苦活、累活、脏活都是由他来承担。
Ø 第十八回，猪八戒入赘高家后“扫地通沟，搬砖运石，筑地打墙，耕田耙地，种麦插秧”无所不做，连高老丈人也赞扬道“倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀仗。昏去明来”
Ø 第六十四回，途经荆棘岭，千里遇到攀荆棘阻路，孙悟空、唐僧、沙僧都束手无策，只有猪八戒显出善于劳动的身手，“拽开步，双手使钯，将荆棘左右搂开”呼啸前进，开出一条“直通西方”的大路。
2．天真憨厚，胸无城府
猪八戒是一个老实厚道，心地憨厚的人。他是个心里想什么，嘴巴上就说出来的人，对人毫无隐讳。
Ø 第三十四回，在平顶山，猪八戒、唐僧和沙僧被银角大王擒去，吊在魔洞中的梁上，后来孙悟空变化为妖魔的母亲九尾狐精进入洞中，弯腰时，猪八戒看到他的尾巴，就哈哈大笑起来，还说“弼马温来了。”听说悟空要割他的耳朵来下酒吃，便大喊大叫地骂起来，兜了孙悟空的底，走了风，坏了事。
3．聪明、机智
Ø 第四十四回，唐僧师徒一行要踏冰西行，猪八戒出了一个高明的主意，他让唐僧将九环锡杖横在马上，其他三人的武器业横在腰间，目的就是为了避免从冰眼里掉下去。
Ø 第四十九回，唐僧师徒来到通天河边，只见浪涛滚滚，不知河水深浅，连机智过人的孙悟空都束手无策，傻气的猪八戒却有办法。他去寻一个鹅卵石抛在当中，若是溅起水泡，是浅：若是沉下有声，则深。
4．英勇、勇猛
猪八戒本领非凡，他有三十六般变化和风来雨去、滕云驾雾的神通。在降妖伏魔的过程中异常勇猛，有时还能做到孙悟空难以做得到的事情。虽然他曾多次临阵退缩，但也有英勇作战的纪录，协助孙悟空降妖除怪。
Ø 第四十二回，猪八戒被狡猾的红孩儿骗入洞中，装进皮口袋里，吊在驮梁上，他在里边还“妖怪长，妖怪短”，“恶言恶语”的骂着。孙悟空变化进去听见，也称赞他有骨气。
5．欲心强
虽然猪八戒当了和尚，但他却经不起任何相诱惑。
Ø 第十八回回，天篷元帅因酒后“胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭，到了凡间，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行。
Ø 第二十三回，猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑。
Ø 第二十七回，猪八戒见到白骨精变的那个“花容月貌的女儿”又见忘形，忍不住上前胡言乱语。
Ø 第七十二回，在濯垢泉也只是变成鲇鱼，在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候，并未与蛛蜘精们乱性。相反，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情。
Ø 第九十五回，在众目睽睽下，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说：“，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。” 这些行径至多可以说是心不改，但都没有达到“淫”的程度，堪称“好而不淫”。成了正果后连如来佛祖也对其做出了“情未泯”的评价。孙悟空的性格特征
6．贪吃
在取经的路上，对猪八戒最大的障碍不是妖魔鬼怪，而是如何填饱他的肚子。因此，在取经的路上，他决不放过任何一个吃东西的
机会。
Ø 猪八戒贪吃，可以说饥不择食。书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃素。”
Ø 第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相。
Ø 第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”。
Ø 第五十四回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”。对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。
7．懒惰嗜睡
在数次战斗中，当他一低档不住敌人，就选择逃开，躲到其他地方去睡觉。他宁可不要面子，也要去睡觉，似乎除了睡觉外，其他
的事情都不重要。
Ø 在第三十回，当猪八戒与黄袍怪打斗的时候，一见势不妙，就赶紧钻进荆葛藤里一头睡到，结果导致沙僧被擒。
Ø 第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。”丝毫不考虑焦急的师父。
Ø 书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。
8．爱打小算盘，使小心眼
Ø 在第二十三回，猪八戒明明就对美和财产垂言欲滴。他嘴上死不承认，暗地里却偷偷溜到寡妇家要上门做女婿，结果被普萨吊在树上以示惩罚。
9．贪财，却“贪”而不夺
猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。
Ø 第三十八回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。
Ø 第七十六回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。
Ø 第九十四回，天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财心重，即去接了。猪八戒之所以想得到这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得。尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。
10．自私自利，但能顾全大局
猪八戒在很多时候，都先考虑自己，避害远祸。
Ø 第二十回，“哥啊，你不曾闻得‘避如避仇，避风如避箭’哩！我们躲一躲，也不亏人。”
Ø 第二十一回，“晓得！晓得！你只管快快前去！老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。”
Ø 第四十一回，“哥啊！你被那妖精说着了，果然不达时务。古人云：‘识得时务者，呼为俊杰。’那妖精不与你亲，你强要认亲；即与你赌斗，放出那般无情的火来，又不走，还要与他恋战哩！”表明了自私的心态。但是在关键时刻，他又能顾全大局，承担责任。取经途中的重活、脏活都由他干。像挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的，都是猪八戒来干的。遇到妖怪众多的关键时刻，也能挺身而出。如果没有猪八戒挥耙上阵，孙悟空也孤掌难鸣。
猪八戒的形象
1．美与丑的完美结合
他的丑表现在两个方面。
v 第一方面是格外醒目的丑陋外貌，当然他的丑陋外像给他带来了严重的后果，在高老庄里，他“丢”了媳妇，在西梁女国被太师谢绝自荐而不肯替他去做媒。
v 第二方面是猪八戒身上的性格缺点。较为突出的是，猪八戒不像唐僧、孙悟空、沙僧那样节欲修身，他是个好贪有欲求之人：他贪吃、贪财、贪。其次，猪八戒具有看客的那种无聊帮闲的性格特征，主要表现在他的多嘴和饶舌上，他猪八戒凭他的三寸不烂之舌，能说会道，善用时机，真实的再现了“看热闹不嫌事大”本事。最后，是猪八戒的信仰问题。在取经路上，是他猪八戒表现出极大的动摇性，见了困难就退缩，动不动就嚷嚷着分行李散伙。
美两方面的内涵：真与善。
v 一方面，猪八戒性情真实生动。他的美未经浓妆艳抹的矫饰而天真自然，他是性格率真自然表里澄澈。猪八戒处处本流溢，贪吃便贪吃，贪便贪，贪财便贪财，从不作假，从不修饰自己的内心，想咋的就咋的。这就是猪八戒，一个真实的“人”。
v 另一方面，猪八戒的美质还在于他的善，并且这种善具有本质意义。首先，猪是正义的取经事业中祛凶除暴的伟大战士，他临阵杀敌，勇猛异常。他能助人为乐，勇于与黄袍怪战斗搭救宝象国三公主；其
次，猪八戒本质单纯，性格憨厚，他虽也耍一些小聪明，却都是无伤大体的，他的缺点终是一个战士的缺点。
2．完整而丰富的人物形象。
v 猪八戒既具有平民化的一面，又具有英雄主义的高尚品格。他的平民化性格表达了普通大众是世俗愿望和人生欲求，也表现出了平民人物的性格弱点。他较少地受道德理念的羁勒而更多地表现人的生存本能。
v 当然，猪八戒形象的性格中也有大放光彩的一面，那就是他的英雄主义的一面。在斗魔战场上，他经常是“不消吩咐”便主动出击，酣战既久，还能抖擞精神，恶战顽强。在生死攸关的时刻总能表现出英雄主义的气节。诚然，每遇到重大困难，他猪八戒就动摇取经信念，叫沙和尚回流沙河，照旧吃人度日，他仍回高老庄，回炉做女婿。然而，那也只是一种意念、一种无可奈何的情绪在语言上的表现，却从未付诸行动，实际上他的取经意志是颇为坚定的。他动辄想散伙是他看不到取经前景时的一种牢骚情绪而已，又加上他秉性的质朴憨直而信口乱说的。其坚定性是有迹可寻的。
3．猪八戒形象的喜剧性。
v 猪八戒是一个喜剧典型。他虽然外表丑陋被人当作笑料。但是，他的存在却有独特的美学价值。艺术
是基于生活美的，但是，他不仅仅限于生活美，同样，他还包括生活的丑恶。而猪八戒的形象特征是《西游记》的作者将生活中的丑加以典型化，经过艺术的美与丑的冲突、发展，便于使猪八戒成为喜剧的典型，更便于达到喜剧的艺术效果。
例子一：猪八戒可笑的模样。
ü 在《西游记》中，猪八戒就是一个黑猪妖精的打扮：“那阵狂风过处，只见半空里来了一个妖精，果然生得丑陋：黑脸短毛、长嘴大儿；穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直缀，系一条花布手巾。”猪八戒的出场打扮就昭示了他极具的喜剧效果。
例子二：猪八戒滑稽可笑的武器装备。
ü 猪八戒的九尺钉钯分明就是农民的农具，再拿来作为他的武器就是十分可笑的了。第32回妖精所说：“你会使这钯，一定是在人家苗
圃中筑地，把他这钯偷将来也。”所以，在《西游记》猪八戒的九尺钉钯作为他的武器也作为了一个喜剧的道具，增添了几许愉悦气氛。
例子三：猪八戒的小市民言行颇具喜剧效果
ü 猪八戒的言行在小说中很有喜剧意味。例如，在孙悟空收服他时，一下打破他云栈洞的大门时，这呆子还与孙悟空计较律法，讲孙悟空犯了杂犯死罪；在第23回，三藏不忘本，四圣试禅心一节中猪八戒对他所谓的丈母娘说道：“和尚都是中饿鬼。”；“他又不是我生
身父母，干与不干都在我。”这样的话来为自己招亲好借口。面对女：“哪个没有个三房四妾？就再多几个你女婿我也笑纳了。”并且看看没有人愿意招他入门的情况下，对他的“丈母娘”也动了心思。其言其行何等可笑。