西方主要法学流派
法学流派名称
代表性观点
主要代表人物
主要代表作
注释法学派
把罗马法作为理性的规范来研究，主要是采用文义解释的方法，对罗马法加以注释
阿佐（意）
《法典汇编》
《习惯注释法》
阿库修斯（意）
《通用注释》
评论法学派
注重联系实际生活来解释罗马法，强调罗马法与教会法、日耳曼法习惯法和中世纪城市法的结合，目的在于应用罗马法。除注释方法外，还注重论述。
巴尔多鲁（意）
《<学说汇编>评述》、《罗马前期法典九卷评注》、《罗马后期法典标准评注》
巴尔杜斯（意）
《<学说汇编>第一部评注》
古典自然法学派
1、除国家制定的实在法之外，还有一种凌驾于实在法之上的超法律的自然法。自然法是以人类理性为基础，是一切人的共同规范，凡是有理性的人类都要受自然法支配。
2、人们享有普遍的自然权利，人权是天赋的，人人生而自由平等
3、人们可以自由缔结契约，私有财产神圣不可侵犯
格劳修斯（荷）
《战争与和平法》、《论海洋与自由》、《获法》
斯诺宾莎（荷）
《伦理学》、《神学政治论》、《政治论》
普芬道夫（德）
《法学要论》、《自然与国际法》
霍布斯（英）
《利维坦》 《论证体》
洛克（英）
《政府论》
孟德斯鸠（法）
《论法的精神》、《波斯人的信札》、《罗马盛衰原因论》
卢梭（法）
《论人类不平等的起源与基础》
哲理法学派
用哲学的方法与观点来阐述法律理论、构建法律制度、法理学说和法律概念
康德（德）
《法的形而上学原理》
黑格尔（德）
《法哲学原理》
功利法学派
“趋乐避苦”是人的本能，它支配着人类的一切行为，因此法律也要以功利主义为基础，立法的根本目的在于增进最大多数人的最大幸福。
边沁（英）
《道德与立法原理
》、《政府片论》、《刑法与补偿理论》
詹姆斯*密尔（英）
《政府论》、《法学篇》、《国际法篇》
历史法学派
1、法是民族精神的体现，只有民族精神才是法的真正创造者
2、发的形成与发展是自发的、历史的、缓慢的，不能通过立法行为一蹴而就
3、习惯法是最能体现民族意识、最具有生命力，而且又是活生生的存在于人民之中的法。习惯法优于成文的法典，是最好的法律形式
胡果（德）
《作为实定法哲学的自然法》、《市民法教科书》、《查士丁尼罗马法教科书》
萨维尼（德）
《占有权论》、《论立法及法学的现代使命》、《中世纪罗马法史》、《现代罗马法的体系》
普赫塔（德）
《习惯法》、《潘德克顿教科书》、《教会法入门》、《法理学教程》
祁克（德）
《德意志全体法论》（全四卷）、《德意志私法论》（全三卷）
温德海得（德）
《关于前提的罗马法理论》、《条件成就的效力》、《潘德克顿教科书》
梅因（英）
《古代法》、《古代法制史》、《古代法律与习惯》
分析法学派
1、法律是主权者的命令，不管善恶与否，只要通过适当的方式制定和颁布，就都具备法的性质与作用，恶法也是法。
2、法理学研究的对象只限于实在法，只需对实在法进行分析研究，法的价值判断是伦理学的任务
奥斯丁（英）
《法理学范围之确定》、《法理学讲义》
霍德兰（英）
《法理学的要素》
格雷（美）
《法律的性质与渊源》
目的法学派
1、法的来源是实用的目的，目的是法的创造者。法不是历史因素自发的产物，而是人们有意识地为达到一定目的而制定的，这个目的就是社会利益。
2、倡导为权利而斗争，认为其是为达到保障社会利益的目的所采取的手段。
耶林（德）
《法律的目的》、《为权利而斗争》、《法理学的诙谐与严肃》
实用主义法学派
1、把法律理解为“与社会方便的东西”
2、把法律视为经验的总结与体现，强调法官不能仅从逻辑出发，而要从社会现状出发来进行裁判。提出法律预测的观点，认为法律是对法院事实上将做什么决定的预测。
霍尔姆斯（美）
《普通法》、《法律的道路》
布兰代斯（美）
《他人之钱》、《巨大的诅咒》
社会学法学派
1、人类文明包括对自然界的控制和对社会的控制，法律是社会控制的主要手段
2、法律包括法律秩序、权威性资料、司法和行政过程三个部分，作为社会控制的手段，其任务在于满足人们的各种要求与愿望。
3、要使法律真正成为社会控制的工具，必须推翻禁锢法学发展的旧观念和方法，采用注重研究法律实际社会效果的社会学法学方法。
庞德（美）
《法理学》、《法律哲学导论》、《法律与道德》、《通过法律的社会控制》
卡多拉(美)
《司法过程的性质》、《法律的成长》、《法律科学的悖论》
社会连带主义法学派
1、人类有分工合作的天性，社会连带关系是人类的天赋，只有在这种分工合作的社会连带关系中，才能满足人们的需要。
2、连带关系是国家和法存在的基础，因而国家机器是为整个社会利益服务的公正机构
3、国际法只能建立在国与国之间连带关系的基础上，而不能建立在国家主权的基础上。
狄冀（法）
《国家、客观法和实在法》、《社会权利、个人权利和国家的变迁》、《公法的变迁》、《法律和国家》、《宪法论》
杜尔干（法）
《自杀论》
自由法学派
倡导“自由法运动”，主张法官必须根据正义原则，并使用审判过程中积聚的事实做出判决，他们不应受法律的约束，而是应该自由地创造法律。
惹尼（法）
《私法实在法的解释方法与渊源》、《私法实在法的科学技术》
埃利希（奥地利）
《法律的自由发现和自由法学》、《法律社会学基本原理》、《法学逻辑》
坎托罗维奇（德）
《法学与社会学》、《国家的理论》、《法学》、《法的定义》
利益法学派
法律的目的在于谋取利益，因此法官应当主义各种利益，创造法律来平衡不同利益之间的冲突。
赫克（德）
《法律解释与利益法学》、《概念学与利益法学》、《法哲学与利益法学》
坎儿茨巴赫
《帝国法院的智慧》
心理法学派
1、法律是人的一种精神活动，其本质是人类心理体验的结果。
2、法律与道德都是人的精神活动，但两者不同。道德是单方面的，仅涉及义务；而法律是双方面的，涉及权利与义务
塔尔德（法）
法律学
《模仿规律》、《社会规律》
沃德（美）
《文明的心理因素》《理论社会学》、《应用社会学》
冯特（德）
《生理、心理学原理》、《法律哲学概要》
彼得拉日茨基（波）
《法哲学论文集》、《法律与道德研究导论》、《与道德学说相联系的法律和国家的学说》
现实主义法学派
1、否认传统法学，主张采用现实主义立场，认为法律不过是现在存在的各种事务的符号。
2、反对法的确定性，认为法是不确定的东西
3、法律规范只是立法者的法律见解，不能约束法官，法官可以采纳，也可以不采纳。真正的法律存在于法官的行为之中
弗兰克（美）
《法与现代精神》、《初审法院：美国司法的深化与现实》
卢埃林（美）
《现实主义法理学——下一步》、《法学——现实主义的理论与实际》、《普通法传统》
纯粹法学派
1、法律是纯粹的独立存在的社会现象，是不与其他社会现象相联系的，其效力与现实无关
2、法律是一种抽象的逻辑体系，由层层相属的法律规范所组成
3、国家和法律是同一的，国家就是一种法律现象
凯尔森（美）
《纯粹法学》、《法与国家的一般理论》、《国家学概论》
新自然法学派
认为来源于人类理性的自然法是最高的主宰，但强调自然法的可变性。提出自然法是从人类本性中推演出来的，如果是不变的话就和不断运动着的生活相违背
富勒（美）
《法理学》、《法律在探讨自己》、《法的道德性》
德沃金（美）
《认真对待权利》
罗尔斯（美）
《正义论》
新分析法学派
1、法学要从形式上分析法律，法律不是一种命令，而是一种规则，可以分为主要规则与次要规则。主要规则设定义务，次要规则授予权力与权利
2、法律与道德有联系，但无联系。法律制度只有结合法律的社会目的和社会政策来研究，才能达到分析的目的
哈特（英）
《法的概念》、《法、自由和道德》、《刑法的道德性》
麦考密克（英）
《法律推理与法律学说》、《法律权利与社会民主》