人物品藻，自古有之，而美学上的人物品藻却发生在魏晋时代。人物品藻亦称人伦鉴赏，是对人物德行、风貌、才能、智慧、品行等的评价和鉴赏。“人设”一词来源于二次元文化，即人物设定。人设指设定作品中的人物展现给大众的形象，包括性格、行为、外貌等特征。而明星人设是指明星本人及其团队通过媒体或社交平台等渠道长期宣传营造并传达给公众的整体形象，一般都是正面设定。当然，也有被粉丝体或大众给予的一些“刻板印象”，被动成为的标签符号。明星人设通常是一些具有修饰性质的形容词或带有评价意义的名词。如“学霸”“女神”“国民闺女”“全民初恋”等。
从功能属性上看，人物品藻和明星人设有很多相通之处。同是对人物的品评或评价，也同样具有美学意义和社会意义，细究两者在构建和传播的途径上也颇为相似。借助人物品藻的美学理论去看待明星人设这一新兴现象，定别有一番风味。
一、明星人设的元素构成
从许劭的《人物志》到裴启的《语林》再到刘义庆的《世说新语》，关于人物评鉴的话语随处可见，而这些人物品藻所涉及的因素多为氏族、品第、风姿、德行、容止、才情等。而明星人设通常也由出身、相貌、才情和品德等因素构成。
（一）出身
曹操因祖辈是宦官，富而不贵，常被人拿来戏谑受尽白眼，而叛逆成性的搞怪少年王徽之虽论才情和风度都不及其父，但有其父王羲之的名头再加上琅琊王氏的声誉傍身，王徽之也备受敬仰，可见出身对人物品藻的影响。在明星人设的构建过程中，出身也是非常重要的因素。很多经过专业表演训练的演员或受过系统声乐培训的歌手会给自己标上“科班出身”“学院派”的标识；有些“星二代”则会在微博等社交媒体上认证为“某某明星子女”来提升自己的知名度；而出身农村或没经过专业技能训练的明星可能就被冠于“草根”“野路子”的帽子。显然出身是明星人设的重要组成部分。
（二）相貌
“潘安妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”这是《世说新语》中对潘安神貌的记载。除此之外，书中《容止》篇记录了很多关于样貌的人物品藻，比如裴令公评王安丰“眼灿烂如岩下电”、王羲之评杜弘治“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人”等。魏晋时代是美学自觉的时代，人们不仅关注自然美，同时也关注容貌美和体态美，化妆敷粉更是流行一时。曹植为了洗完澡
后敷粉，竟然让拜访他的宾客在大堂里等了一个多时辰，诸如此类之事，在当时很是寻常。在以颜值消费为主力的娱乐圈，相貌绝对是明星人设至关重要的存在。建立好的相貌人设，对明星而言无疑是锦上添花。有直接从大众审美层面构建的“性感女神”“梦中情人”等标签，将明星的容貌体态美最大化；也有因其长相酷似某位前辈明星所建立的如“小章子怡”“小舒淇”等人设，展现类型化审美；此外还有因其某个身体部位比较突出的“长腿女神”“电眼男神”等人设符号。在当今“颜值即正义”的娱乐圈，拥有一个容貌体态方面的人设会吸引更多的流量和
从魏晋人物品藻看明星人设的构建和传播
文/苏豪强
摘 要：魏晋人物品藻和明星人设在功能属性上有很多相通之处，在构建和传播上也异曲同工。明星人设出身、相貌、才情和品德的元素构成，引荐推举、被动接受和自我构建的构建方式，以及自身传播、粉丝传播和媒介传播的传播方式在不同的时代语境下与魏晋人物品藻都有着共通的逻辑。
关键词：魏晋；人物品藻；明星人设；传播
话题度。
（三）才情
魏晋人物品藻是在玄谈中进行的，也是玄谈中重要的组成部分。玄谈主要是通过对老庄哲学的探讨，通过驳辩等方式来辨析形而上的道理，而玄谈的主力军主要是当时的知识分子，才华和智慧自然是辩论赛上最好的杀器。《世说新语》的《言语》《文学》等篇中记载了很多关于才情的人物品藻。有擅占卜推演的郑玄，亦有年少成名的王弼，更有传为一时佳话的竹林七贤。人物才情是内在美的展现，中国向来就推崇有才华的人，魏晋也是如此，才情一直是品评人物很重要的价值标准。娱乐圈也不例外，容颜易逝，一些最初靠容貌人设入圈的明星，一旦站稳脚跟或发展顺利就越发想要摆脱“小鲜肉”“流量明星”等人设，向实力派方面的人设重新构建。目前娱乐圈以才情而建立的明星人设有如下几种：一是以某项才艺著称的“钢琴王
子”“说唱达人”等标签；二是通过某些较为权威赛事而获得成就的“金曲歌后”“三金影后”等称谓；三是通过发展新领域或跨界的“全能明星”“多栖艺人”等定位；四是通过作品诠释或角扮演而引发受众共鸣的“疗伤天后”“古惑仔”等形象。跟艺术有关的故事
（四）品德
中国美学的“人格美”范畴尤重品德，干宝《搜神记》中关于王祥卧冰求鲤的故事可谓是家喻户晓。魏晋时期举孝廉，有“孝圣”之称的王祥就是因为美好的品德而被封官加爵，从而让琅琊王氏声名鹊起。《世说新语》德行篇更是被放在了全书的第一篇，足以见得良好的道德品质是当时的立身根本。以身
殉国的嵇绍、“让命”名满天下的孔融，在当时都是魏晋名士争相模仿的道德典范。明星人设也一样，他们在人设构建之初往往注重道德的维度。有经常参与捐款和慈善晚会的“公益大使”，也有通过真人秀节目而被认知的“好爸爸”，更有不断提拔后人、提升自身修养的“德
艺双馨老艺术家”。品德性的明星人设旨在传达一种价值导向，比着容貌人设、出身人设等有着更高的社会价值和美学意义，因此这种明星人设的构建存在着一定难度。
无论是魏晋时期的人物品藻还是现代自构或他够的明星人设，在形成要素上都有着极为相似的参考维度。明星人设的构建本身也是朝着美的方向发展的，不同时期的人设构建显示了明星阶段性的美学追求。
二、明星人设的构建方式
魏晋时代的人物品藻是在人文自觉的大背景中形成的，“一般知识分子多半超越礼法观点直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值”[1]。由于魏晋尊重个性，懂得欣赏审美，人物品藻的构建多半是在“美的无意识”中形成的，当然也有依托士族者或求品题者。相较于魏晋时期人物品藻的建构，由于目的导向存在一定差异，明星人设的建构稍显
刻意。但在构建方式上也有一定的相似性，主要是通过引
电视剧《三国》曹操（陈建斌饰）
位于遂宁市的桓温雕像李智楠图片
曹有光《兰亭集会图》
荐推举、被动接受和自我构建来完成的。
（一）引荐推举
“一经品题，身价十倍，世俗流传，以为美谈。”品题是一个人成名的重要因素。人物品藻往往会有名人品题。所谓品题，就是以凝练生动的语言概况一个人最本质的特点。曹操在未得势之前没有名声，又因是宦官之后受人诟病，所以他绞尽脑汁寻有名望的人给自己说好话。数次吃闭门羹后，终遇伯乐。乔玄的吹捧再加上许劭“治世之能臣，乱世之奸雄”的品题，让曹操瞬间身价百倍、名声在外。足
以见得，有了有声望之人的推崇和引荐，事半功倍。当然，引荐推举也是明星人设建构的常见方式。一些新生代明星想要“揠苗助长”，就会参加一些老牌综艺秀，打开自己的知名度。比如TFBOYS、EXO 等偶像团体在出道之初去《快乐大本营》参加综艺首秀，有了老牌综艺收视率的加持与何炅、谢娜等前辈的“点播”，知名度会迅速提升。同样，像《天天向上》里的“天天兄弟”和王一博、周迅带着旗下艺人张婧仪参加《向往的生活》等这种老带新的现象还有很多。在节目中这些新星难免会被主持人和观众品鉴，如果有了前辈的“品题”，明星人设的构建就会容易很多。
（二）被动接受
魏晋人物品藻注重形神结合。但由于世人皆懂美、皆议美的自由环境，难免有以偏概全的情况，部分品藻措辞抓了皮相而失了骨相。晋人石崇，以富豪之名而立世。时人及后人对石崇的评鉴都绕不开他的奢靡和富有，司马光更是有言：“石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。”由于世人
对石崇的着眼点都在其富，而忽略了他的真实人格。他的好学不倦、谏开封赏却知之者甚少。石崇在《思归引》中慨叹：“恨时无知音者。”对于石崇来说，富豪的头衔多半是被动接受的。无独有偶，被动接受的明星人设也不在少数。当年，李明启因参演《还珠格格》容嬷嬷一角，被强安上“坏人”人设，如今张月因《三十而已》小三林有有的人物设定惨遭网暴。当然，也有很多明星人设得益于作品的人物设定。孙俪因参演《甄
传》被粉
丝称为“娘娘”，刘涛因《欢乐颂》安迪一角除了“国民媳妇”“贤妻”等人设，又多了一个“职场精英”的人物设定。除此之外，明星因性格、特点、举动、
言谈等被冠于的人设也不在少数。临沂中考成绩查询
（三）自我构建
曹操求品题的方式，在某种程度上
也属于名声的自我建构。魏晋人物品藻多由他人之口来进行品鉴，但想拥有好的威望和名声，还需自我锻造。晋朝大将桓温由于出身门第低再加上不擅玄学，一度被有“文化”资本的世家公子所排挤。桓温先是效仿曹操了刘给自己美言一番，说自己是孙权、司马懿一流的人物，名声大增，其次又娶到了晋明帝的女儿南康公主，顺理成章地获得了司马女婿和庾家女婿的双重身份，地位瞬间尊贵，再加上桓温本人有着不错的带兵打仗能力，屡次胜仗，靠着自身的经营，将自己的威望和名声打得异常响亮。魏晋名士这般，现代明星更是如此。明星人设从本质上看是一种营销行为，想要获取更多的粉丝和话题度，就需要好好构建和经营自身的人设。一些明星在自我构建人设之初往往会借助自媒体或各种媒介来打造一个能引流的“卖点”，这个“卖点”可以是明星的特质，也可以是刻意的迎合，接着有了这
个“卖点”之后，他们在公众视野的呈现方面或在作品选择方面（比如，不会接拍反面角的影视作品等）都会谨遵这个“卖点”的形象，久而久之就形成了所谓的明星人设。当然，一个明星可以有多个“卖点”。桓温的名声经营，和明星的自我人设构建有异曲同工之妙。
魏晋之前的人物品藻具有明确的伦理道德功用，虽然魏晋时期的人物品藻开始从伦理道德的评价中分化出来，具有一定的独立价值，但正逢乱世之境，难免会与政治挂钩形成政治功用。一些身怀抱负之人，通过各种手段来拓展自己的名声，以此达到政治目的。作为营销手段的明星
人设更是深谙其道，在人设构建上下足了功夫。
真人秀《爸爸去哪儿第二季》嘉宾黄磊和女儿多多
电视剧《欢乐颂》安迪（刘涛饰)
三、明星人设的传播
魏晋名士，生性风流，他们愤世嫉俗，却又惺惺相惜。他们热衷玄谈，共话老庄，聚会时曲觞流水，赋诗作歌。而这些场合作为文人墨客常出入的交际场所，自然诞生了众多的人物品藻。许多未曾谋面的名流借助这样的平台将彼此的名声远播，或目睹真容，或听世人传闻，又或是仰慕者的举荐。传播作为营销最重要的环节之一，明星人设自然也极其注重传播，除了依托自身和经纪团队的传播，粉丝体和媒介的传播也是重要的途径。
（一）自身传播
魏晋人物品藻极重形神结合，要求形式和内容的统一。如果说远播在外的名声是形式的话，那真性情和实际行动才是内容。曹操虽然被世人唾骂为奸佞，但也是出了名的爱才之人。他“唯才是举”，听许攸至，跣足而出，哭典韦、郭嘉，厚待关羽，甚至不计前嫌，将之前袁绍手下写檄文把自己和十八代祖宗骂了个遍的陈琳也收为己用。曹操的种种爱才之举，不仅让他收获了一批贤才和良将，更让他爱才的美名远播流传。现代明星人设的传播除了必要的社交维持外，也需要做出一些符合自身人设的传
播举动。在选择作品上、产品代言上都要下足功夫。好的作品和产品代言对于明星人设传播大有裨益。比如黄磊在参加《爸爸去哪儿》《向往的生活》等综艺后，树立了“好爸爸”和“好男人”的形象，之后他在产品代言上多选择洗衣液、奶粉、牛奶等能体现自己人设定位的商品进行代言，加速了自身正能量人设的传播。曹操等魏晋名士不如现代明星有自己的经纪团队，获得声望必须名实相符，而如今娱乐圈明星人设普遍存在着“内容追赶形式”和“内容与形式相悖”的现象，翟天临知网风波已敲响了警钟。当然，做而不止，乃成君子也未尝不可。
（二）粉丝传播
“粉丝”这个词虽然是现代词汇，但在魏晋时期却有不少的“粉丝体”。声望高的名士自然少不了“粉丝体”的应援和传播。晋人卫玠，一代风流名士，不仅很有学问，很多人为他的玄谈所倾倒，还生得冰清璧润。如果说“神仙中人”的杜弘治是“肤清”，那么卫玠就是“神清”，很多美男子在卫玠面前都自惭形秽。他从豫州来到洛阳，洛阳人早就听说过卫玠的姿容，看他的人络绎不绝，“观者如堵墙”。由于卫玠体弱，不胜劳累，不久就病故，时称“看杀卫玠”。虽然卫玠因美丧命让人惋惜，但卫玠人美之名及其声望却在这次“粉丝应援”活动上达到了顶峰，名留青史。如今“娱乐至死”的年代和“饭圈文化”的兴起，带动了粉丝文化和粉丝经济，明星人设的传播自然也不会忽视这一体的力量。明星往往通过举办粉丝见面会、微博互动、开演唱会、组建粉丝等多种手段深入粉丝体，通过发挥“意见领袖”的作用加速自身人设的传播。粉丝每一次的互动或微博的转发评论都是明星人设传播的莫大力量。
（三）媒介传播
除去战乱割据的时代背景，魏晋时期绝对是文人墨客的天堂。上文提到的玄谈和集会是魏晋时期最常见的交流媒介。聚会游玩也是魏晋王公们最喜欢做的事，前有石崇的金谷园雅集，阮瞻、王承和王导的每逢三月三踏青，后有王家、庾家、谢家、郗家等世家子弟的会稽兰亭之会。这种大型集会不仅诞生了《兰亭集序》这般的千古佳作，同时也为各位名士提供了良好的声名传播平台。当时虽无媒体一说，但所参加聚会之人多为名门望族，他们自带“媒体影响力”。相较于魏晋，现在新媒体技术和网络技术的发达为明星人设传播提供了很大便利。他们借助媒体的力量把自己营造的人设放大传播出去，以获得更高的影响力。当然也有比较极端的方式，比如通过媒体或营销号制造绯闻来提高话题度。在人人皆可一夜爆红的时代，媒体的营销和曝光能为明星人设的传播带来意想不到的效果。朱迅老公近照曝光
任何事物想要产生足够的影响力，都不可忽视传播这一核心环节，无论是美学范畴的人物品藻，还是基于营销目的的明星人设。一方面打铁还需自身硬，另一方面也要重视受众和媒介的作用。
四、结语
明星人设是明星、资本、社会大众、媒介等多方力量作用的结果，是社会物质文明和精神文明建构的产物，同时，明星人设也是大众审美构建和反映大众审美格局的缩影，具有一定的美学意义。目前，从消费主义、传播学等视角对明星人设的研究居多，而从美学、艺术学的角度进行解构的却乏善可陈。
阿sa 郑中基
人物品藻作为中国美学史上人格品评的滥觞，在明星人设的建构过程中有重要的借鉴和美学指导意义。范冰冰敬佩刘晓庆
参考文献：
[1]宗白华.宗白华全集（第二卷）[M].合肥：安徽教育出版社，1994：270.
作者简介：苏豪强，河南大学美术学院艺术学理论专业硕士研究生。研究方向：艺术批评。
编辑：姜闪闪