绝密＊启用前（新高考卷）
语文试卷
注意事项：
1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2回答选择题叶，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案杯号涂黑。如需改动，用橡皮挤于净后，再选沦其他答案标号。回答非选择题叶，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
近年来，我国学木理论界在对社会主义核心价值体系进行研究的同时，对中华优秀传统文化的核心理念进行了研究，其结论大体相同，不过在表述上有一些差异。我认为可将它归纳为12个方面，这里以“以民为
本”和“忧患意识”为例略作分析。
早在西周时期，为西周制礼作乐的周公就提出“人无于水监，当于民监”的理念。古代的饺子称力”监”。周公要求力政者以“民”为镜，时时对照，反省执政的得失。类似的理念屡屡见于西周时期的文献，可见，3000多年前，我国已经产生了民本思想。
战国中期伐学代表人物盂子提出“民为责，社稷次之，君为轻＂。战国末期荀子认力“民”和水一样，既可“载舟”，亦可＇｀覆舟”。
在中国封建社会，各官府衙门的大堂上都挂有“明镜高悬”等大匾，寓意为官者应为民作主，明辨是非，公正无私。唐太宗李世民说自己有三面镜子，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”明清之际思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”，把君看成“天下之大害”，将民本思想与反对封建专制君权联系起来。
由于历史条件的眼制，古代的民本思想并没有也不可能在国家制度和法律层面确立“人”或“民”的主体地位。今天我们传承优秀传统文化，借鉴古代的“以民为本”，需要从“民本”进到“人本”，在国家制度和法律层面牢固地确立“人”和“民”的主体地位，实现“以人力本”，这意味着中华民族向一个高度文明和高度民主社会的跨越。
在我国古代，与“以民力本”理念相联系，还有“忧患意识”。“忧患”一词见于《易大传·系辞下》，认为君子应与时俱进，“安而不忘危，存而不忘亡，冶而不忘乱，是以身安而国家可保也”。
“忧患意识”历代相传。唐朝政冶家魏征把“忧患“解释为人的精神状态与人的认知程度。据《新唐书·魏征传》载，魏征说：“思所以危则安矣，思所以乱则冶矣，思所以亡则存矣。”认为冶国理政者只有不忘国家危亡因素，社会才能有序。在魏征的论述中，包含有“忧患念识”与社会和谐这二者互相依存的某些要点。
关于我国历史上的＂忧患意识”，人们经常把北宋时期政治家范仲淹的《岳阳楼记》一文作为代表。范仲淹访问过岳州（今湖南上、岳阳市）的岳阳楼。由于天气阴晴风雨的变化，游览者的心情有所不同，由此范仲淹引申出：政，台家如何才能不受外界影响而坚持自己的信念？他的回答是：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范仲淹将“忧患意识”与忧国、忧民联系起来，产生了深远影呴。
今天，我们传承优秀传统文化仍然需要倡导“忧患意识”，但并不是简单地传承古代“忧患“理念，而是在新的历史条件下加以提升发展，使之具有新的内容，体现在民族复兴与建设和谐社会这个目标上。
挖掘和阐发优秀传统文化思想价值，还应正确把扰中华优秀传统文化与马克思主义之间的关系。中国儒学与马克思主义看似不同，实则存在会通之点。
会通点表现在对于“人”的研究上。上个世纪80至90年代，我国有些学者将儒学归结为“人学”，我也持这种观点，认为先秦时期孔子、子思、盂子、荀子等儒家代表人物在“人禽之辨”“文野之分”（文明与野蛮的区分）的基础上，研究什么是“人”，以及“士”这个阶层的人怎样才能成为“君子”。儒学指出人有道德自觉，有体的社会生活，能从事农业生产，并创制礼，去。而道德并非天上的神物，人在接受道德教化的基础上，经过努力和锻炼，可以提高自身的道德修养，成为“君子”，再向圣贤的境界前进。
马克思主义从某种意义上说，亦可称之为“人学”。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这里指出“人”是在一定的生产关系中活动着的具体的人，正是从这个念义上，马克思认为“人”是社会关系的总和，从而揭示了“人”的社会本质。
可见，中国古代饬学讲的“人学”，是关于“君子”的道德学问，没有揭示“人”的社会本质，但其理论具有引导人们走向崇高境界的作用。而马克思主义所讲的“人学”，则是关于人的科学即人的本质的理论。人的科学并不排斥“君子”的道德学问，能指引人们更准确地认识“君子“道捻学问的价值，从而区分中华传统文化中的精华与精粕，并使前者得到发扬光大。
（摘编自张岂之《挖掘和阐发优秀传统文化思想价值》）l下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分）
A.我国学术理论界对中华优秀传统文化的核心理念的研究结论大体相同，只是表述上略有经异罢了，作者
也有自己的看法。
B.西周时期周公提出“人无千水监，当于民监“理念，要求为政者以“民”为镜，反省执政的得失，这是
民本思想的体现。
C.虽然民本思想产生早，古人也宜扬“以民为本”，但在古代民本思想不可能在国家制度和法律层而确立
“民”的主体地位，这是历史的必然。
D.魏征认为治国理政者要牢记国家危亡因素，这样才能让社会有序，这是因为＂忧患意识”与社会和
谐之间存在祚互相依存的关系。
2根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分）
A.中国封建社会官府衙门的大堂上悬挂“明镜高悬”等大匾，表明为百姓作主、明辨是非、公正无私是为
官者的职责，也许有告诫官员的用慈．
B 范仲淹认为，政治家如果能心忧国家和人民，就不会受到外界的影响，并能够坚持自己的信念，范仲淹
的这种“忧患意识”对后世产生了深远的影响。
C 今天，我们不能简单地传承古代“忧患“理念，而要在新的历史条件下提升发展”忧患“理念，这将有
助于建设好和谐社会、实现民族复兴。
D.作者认为，孔子、孟子等储家代表人物研究什么是“人”，以及“士”这个阶层的人怎样才能成为“君
子”，儒学也就可以称为人学。
3下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分）
准考证号忘了怎么查询A．文竟升篇先简要介绍了学术理论界的相关研究概况，再由此表明作者自己的看法。
B．文章在论证时列举了诸多名人言论，既纵向以时间先后列举，又横向进行比较．
C文瘢从“以民为本”等两个方雨，阐述作者对中华优秀传统文化核心理念的认识。
D文者在论证结构上，先引出论题，再从两个方面进行论述，两个方面是并列关系。
4就“人学”而言，倘学与马克思主义的主要区别是什么？（4分）
5作者采用了哪些方法证明”以民为本”“忧患意识”是中华优秀传统文化的核心理念之一？诮根据文本概括。(6分）
（二）现代文阅读Il（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
如果大雪封门
徐则臣
这个叫林慧联的南方人，＠竟然比我还大两岁，家快远到了中国的最南端。去年高考，作文写走了题，没考上。考的是材料加半命题作文。材料挺有诗意的，题目是“如果……＂。他不管三七二十一，上来就写“如果大雪封门”。说实话，他们那里的阅卷老师大多一辈子都没见过雪长什么样，更想象不出什么是大雪封门。他斗洋洒，、西地将种树和大雪写到了一起，不知道从哪里来的逻辑。在阅卷老师看来，走题走大了．父亲问他：“怎么办？”
他说：“我去北京。＂
在中国，你如果问别人想去哪里，半数以上会说北京。林慧联也一样，他去北京不是想看天安门，而是想看冬天下大雪的北京是什么样子：也是因为他叔叔在北京。他爹自豪地说，那好，投奔你二叔，你也能过上北京的好日子。
二叔在北京放广场鸽，定时定点往各个公共场所和景点送。鸽子太多他忙不过来，侄儿来了正好，给他两笼。吃喝扛拱衣食住行慧联自己管。
“管得了么？“我问他。我知道在北京自己管自己的人绝大部分都管不好。
“凑合。”他说，”就是有点儿冷。＂
慧联住七条巷子以南。也是平房，房东是个枢I1的老太太，自己房间里生了个煤球炉，一天到晚抱看炉子过日子，不大管房客。慧我经常半夜迷迷糊糊摸到暖气片，冰得人突然就清醒了。
“我就是怕冷。”慧联力自己是个怕冷的南方人难为情，“我就盼着能下一场大雪。＂
大雪总会下的。天气预报说了，最近一股西伯利亚寒流将要进京。不过天气预报也不一定准。但我还是坚定地告诉他，大雪总要下的。
出于同情，回到住处我和行健、术萝说起慧胧，问他们，是不是可以让他和我们一起住。我们屋里的暖
气好，房东是个修自行车的，好几口烧酒，我们就隔三差五送瓶“小二”给他，弄得他把我们当成亲戚，暖气烧得不遗余力。他俩说行。
我屁颠屁颠到七条巷子以南。迄）慧联也很想和我们一起住。
我帮慧联把被褥往我们屋里搬，他睡宝来那张床。他还带来一只褪了毛的鸡。我们在门外重新给鸽子搭窝，了一些石棉瓦、硬纸箱和布头把鸽子房包挡起来，防风又保暖。
“我一直想到屋顶上去，“慧屈踩看宝来的凳子，悠远地四处张望，“抬个头就能看见北京城。＂
我跟他说，这地方没什么好看的，除了高楼就是大厦。
“我想看大雪把整座城废盖住。你能想象那会有多壮观吗？”
他又回到他的“大雪封l1”了。如果大雪包衷了北京，站在屋顶上我能看见什么呢？那将是白茫茫一片大地真干净一北京就会像我读过的童话里的世界，清洁、安宁、祥和。
“下了大雪你想干什么？”他问。
不知道。我见过雪，也见过大雪，过去很多个大雪天我都无所本事，不知道想于什么。
“我要踩着厚厚的大雪，咯吱咯吱把北京城走遍。”
训练鸽子习惯新家，花了慧联好几天时间。但是鸽子隔三差五在少。
我和慧联追着鸽子跑，跑遍了北京西郊的大衍小巷，鸽子还在少，雪还没有下。白天他去各个广场和景点放鸽子，出门前、回来后都要清点一遍鸽子。数目对上了，很高兴；少了一只，我们就闷不吭声。慧聪会冷不丁冒出一句：
”都怪鸽子营养价值高。我接手时，叔叔说总有人惊记鸽子。”
鸽子的失跦慧联无计可施。鸽子越来越少，让他满怀焦虑。他二叔知道了这情况，警告他说就算把鸽子交回去，也得有个差不多的数。“我的要求不高，“慧联说，“让我来得及看一场大雪就行。＂天气预报为什么就不能说说大雪的事呢。一次说不准，多说儿次总可以吧。
鸽子继续去，大雪迟迟不来。慧联为了鸽子几近寝食难安，白天鸽子放出去，常邀我一起跟着跑，一直跟到它们飞回来。夜间他通常醒两次，到枕子看鸽子是否安全。就算这样，鸽子还是在丢。
一月将尽的某个上午，我刚进庄，行健戴着收音机的耳塞对我大声说：“告诉那个林慧脱，要来大雪，傍晚就到。＂
“真的假的？气彖台这么说的？”
“国家气象台、北京气象台还有一堆气彖专家，都这么说。＂
我出门立马觉得天阴下来，铅灰的云在发酵。看什么都觉得是大雪的前兆。我在当代商城门前到慧联时，他二叔也在。“不能干就回家！＂ ＠二叔说话｛八／令1” 者1跟咱老＇勹不一本．这里i究适一生f、优胜劣汰。”慧联低着脑袋，都快哭了。
“专家说了，有大雪。“我凑到他跟前，“绝对可靠。两袋鸽粒。＂
慧我看看天，对二叔说：“再给我两天，就两天。”
一定要坐着看雪如何从北京的天空落下来。到十二点时，慧联跑出去五趟，一粒雪星子都没看见。我们就睡了。上午十点时，什么东西抓门的声音把我们惊醒。我推了一下l1，没推动，再推，还不行，猛用了一下劲儿，天地全白，门前的积雪到了膝盖。我大喊：
“快，快，大雪封il!”
＠梦总才权从被窃里跳出，、踏入积帚。他、调的方言嗷。敖乱”。
我和慧联爬到屋顶。大雪后的北京和我想象的有不小的差距，因为雪没去将所有东西都盖住。但慧Jf足十分满念，他觉得积雪废盖的北京更加庄严，有一种黑白分明的肃穆，这让他想起黑的石头和海边连绵的雪浪花。他团起一颗雪球一点点咬，一边吃一边说：
“这就是雪！这就是雪！”
（有删改）6下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分）
A文繇开篇比较详细地交代林惹聪商考作文一尔，是因为这件打I对他影响很大，并促成了他的北京之旅，故事由此展开。
B．林慧聪的房东是个枢门的老太太，不大管房客，以至千林慈聪经常半夜被冻醒，字里行间流露出“我”对她的憎恨。
c．虽然林慧聪特别在意鸽子，可鸽子还是越来越少了，他之所以还能支撑下去，是因为他心中还有个没有实现的梦想。
D听说傍晚时会下雪，“我”和林慈聪就一直等到晚上十二点，林慈聪多次出去，也没见着一粒雪星子，可见我们对雪的期待。
7对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分）
A句子＠中“竞然“突出了“我”的惊讶程度，说明林慧聪看起来比“我”年轻。
B．句子＠中的”也”，暗示了林慧聪和“我”的想法一样，彼此都渴望新的友悄．
C句子＠画出了二叔装模作样时的冷酷无悄，也写出了他为适应环境而产生的变化。
D句子＠极窃画而感，简单的几个动作就淋漓尽致地刻画出林恁聪当时的激夼之悄。
8“鸽子”在小说中起到了哪些作用？请加以概括。(4分）
9小说主要的故事情节都与鸽子有关，却为何要以“如果大雪封门”为题？请结合小说简要分析。(6分）二、古代诗文阅读(35分）
（一）文言文阅读（木题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣，要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以亟存必亡亟安必危所以不可不论也
齐桓公、管仲、鲍叔、宵戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：
？
“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于菩也，使管仲毋忘束缚而在于音也，使商戚毋忘其饭