这是半个世纪前的老故事，但至今读来依然让人唏嘘：1941年“皖南事变”发生后，新四军军长叶挺不幸被俘。国民党当局想拉拢这位北伐名将，提出委任他为第三战区副司令长官。当时第三战区管辖苏、浙、皖、赣、闽五省，坐拥数十万大军。面对诱惑，叶挺断然拒绝，宁为阶下囚，不为邪恶势力的座上宾。这种气节，印证了叶挺的一贯信念：“富贵于我如浮云”。
孔子有句“不义而富且贵，于我如浮云”，杜甫有诗“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”。在传统文化的价值排序中，义比利更具道德优先性，理想的人生不能为了荣华富贵而践踏仁义道德，在物质利益之上，更应注重道德修炼。这是古人“义利之辨”的价值起点，在今天仍然烛照我们前行。
诚然，在我们这个时代，每个人都有追求正当利益的权利。但“君子爱财，取之有道”，这个道就是义，岂能把利益和金钱放在最先位置，甚至为了利益可以牺牲原则、为了富贵可以突破底线、为了享受可以不顾道德？对领导干部而言，尤其应该摆正义与利的关系，可以追求个人的合法权益，但不可以有自己的灰私利，更不能把权力当成谋取私利的工具，理当做到破除私心、成全公义。这是领导干部应该秉持的义利观，也是中央领导一再强调“为官发财应该两道”
的深意所在。
宋朝大学问家司马光说过：“侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。”贪污腐败之所以禁而难绝，作风积弊之所以顽固反复，制度设计的漏洞、监督约束的缺席固然是重要方面，但义利观混乱导致的价值崩塌、底线失守，则是内在原因。反对“四风”本为直指积弊、斩断特权，一些人却痛心于隐性福利的丧失，私利的魅影清晰可辨；简政放权本为提高政府效率、激发社会活力，一些部门却认为是动了自己的奶酪，私利的蛊惑蠢蠢欲动。这都说明，制度运行需要心理基础，只有领导干部树立正确的义利观，才能从内心深处遵守法律，让权力主动钻进制度的笼子。
当今时代，市场经济高歌猛进、社会财富不断积累。有人甚至片面地认为，消费主义成为畅行无阻的价值准则，物质利益更是衡量一切的价值尺度。在这样的现实语境中，拿出“苟利国家生死以”的勇气，具备石油大王“计利当计天下利，求名应求万世名”的胸襟，保持“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”的作风，才能不断补足精神的钙质、吸收思想的营养，进而涵养正确的义利观，抵御私利的诱惑。
“一个人最大的敌人，往往不是别人，而是我们自己。”对领导干部来说，不怕物质诱惑多么
炽烈，就怕内心自律溃败；不怕监督存在留白，就怕不能战胜“心魔”。处在义利之间的领导干部，尤须慎思之，明辨之。
名利情欲来诱惑,别忘“停顿十秒”
有位艺人在高空钢丝绳上表演。抬脚、转身、倒走……动作如行云流水。突然，他停止了表演，站在钢丝上不动了。大约10秒，艺人恢复了表演。事后他对助手说：当时，一阵风把灰尘吹进眼中，我以为“今天完了”，但又不甘心，我对自己说，平静、稳住、坚持。刹那之间，泪水来了，把灰尘冲了出来。
人在高处，往下看时，景象大幅度缩小，视觉信息大减，身体最易失去平衡。艺人在高处走钢丝，要战胜视觉信息缺乏和不稳定双重挑战，稍稍走神，就可能掉下来。突然有灰尘吹进眼中，“走神”几乎难以避免。然而，停顿10秒，稳定了信念，平衡了身体，避免了伤亡。“停顿10秒”，又何尝不是人生必修课。
有感于少数演艺明星违规遭指责，一位老艺术家发出告诫：“你用20年经营的地位，可能用2秒钟就给毁了。我们在得意的时候，要多想想自己应该控制什么。”此言入情入理，发人深
思。由未名到成名，相当于站到了演艺高处，面对鲜花掌声，心智很容易失衡。滚滚红尘中，当然也难免“灰尘”——名利情欲诱惑。稍稍“走神”，2秒钟就能毁了20年。若是每当“灰尘”来袭，马上“停顿10秒”，想清应控制什么，又应坚持什么，“2秒之灾”也许就不会发生。
有句话我们也很熟悉：“一念之差，再也无法回到从前。”某地研究机构对话47名落马贪官，绘出了职务犯罪心理轨迹图：掌握权力——受到诱惑——“一念之差”（侥幸心理）——权钱交易——钱财来得容易——以权谋私欲望变得更强烈。“一念之差”，显然是个要害环节。一个人从普通科员晋升到厅级干部，大约得花20来年，“一念之差”不仅毁了人生前20年努力，也毁了人生后20年幸福。“灰尘”来袭，不忘“停顿10秒”，平衡平衡心理，坚定坚定信念，守住法纪底线，或许能避免“沉重的代价”。
一个人从困境到顺境，从默默无闻到名誉加身，从没有权力到手握重权，从平凡岗位到身居高位，都是“失衡”高发期。若是不能把握住自己，最易生出错觉，最易言行失当，也最易“一失足成千古恨”。事实已反复提醒我们，当事业步入高峰时，警惕自己失控远比提防外界风雨来得重要。一条直接途径便是，学会“停顿10秒”：把握住自己，不因春风得意而忘形，不因诱惑纷扰而“走神”。
彭德怀曾说：不论怎样忙，每月总要抽半天时间，把自己做过的事请认真检查一遍，看哪些做对了，哪些做错了，以便少犯错误或不犯错误。别忘“停顿10秒”，就是如此这般勤检点。“道自微而生，祸自微而成”。不怕念起，就怕觉迟。正所谓：“圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。”忙碌中不忘时不时“停顿10秒”，检点检点人生，灵魂就不会因迁就肉体而不到“家”，人生旅途中就不会因小节不自律而生大害。
人世间许多事都能“从头再来”，惟独人生具有一次性，可以回首瞻望，却无法回头重走。在许多时候，从天堂到地狱的距离，也就是对瞬间失衡的把握。在漫长而又短暂的人生中，检点和反省实在是须臾不可丢弃的宝贝。一次次“停顿10秒”，信念会更坚定，前行步履会更稳健，就能做到“风斜雨急处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高；路危径险处，回得头早”，慎终如始，终无败事。
“抱一”为何如此难？
去过崂山北九水的游客，多会在山涧里的一块大石前驻足。令他们停下脚步的，不是磐顽之石，而是石上镌刻的两个字“抱一”。
“抱一”，出自《道德经》，文字虽简，却颇耐咂味。一滴水，折射七光。何谓“抱一”？不同的人有不一样的理解。
“采菊东篱，悠然南山”，“明月松间，清泉石上”，这是陶潜和王维的“抱一”；“待从头，收拾旧山河”，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，这是岳飞和辛弃疾的“抱一”；“不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻”，这是保尔的“抱一”；“愿做一颗永不生锈的螺丝钉”，这是雷锋的“抱一”；“老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟”，这是杨善洲的“抱一”……
置身大千世界，面对世间万象，要保持一颗沉潜笃定的素心，矢志不移，心无旁骛，委实不易。
“抱一”之难，难在外面世界的精彩。音之魅，之眩，犬马之逸，时时扰人五心；得与舍，公与私，义与利，常常令人两难。数十年持续发展所带来的，不惟物质的空前丰富、需求的不断满足， 还有形形“分外”的诱惑。而在这个世界上，不是每一粒陷入淤泥的种子，都拥有一颗清莲的心。
“抱一”之难，难在内心的羸弱。君不见：穿得草鞋，嚼得菜根，却抵不住“糖弹”；兢慎于始，
公廉于卑，却收不好“官子”。靡不有初，鲜克有终。反思蜕堕失守之因，有温水煮蛙、蚁穴溃堤的微渐不惕，有片石破窗、滴墨染缸的一发不收，也有忘却所来、迷失所去的歧途不返。归根结底，无不由弃“抱一”始，而致以“抱憾、抱愧、抱恨”终。
“抱一”不易，当炼定力。风吹过，但见草伏、树摇、云走，而山自岿然不动。幻变和纷扰永远是世界的常态。愤懑于“这个世界怎么了”，纠结于“这个世界会好么”，不如起而为之，让“这个世界看我们”。
打铁须得身硬，定力须有支撑。这个支撑，来自竹签子也穿不裂的坚定信仰，来自钢筋铁骨铜豌豆的坚强意志，更来自“乱云飞渡仍从容”的坚实底气。诸葛有云：非澹泊无以明志，非宁静无以致远。坐得住冷板凳，嚼得香苦菜根，身在陋巷胸怀苍黎，夙夜在公不忘进取，如是，或可令矢志于“抱一”者“抱”得更加内生、从容且平静持久。
“此心安处是故乡”，无论何时何地，若得“抱一”，“故乡”将不再遥远。
托起逸夫楼的是“财富品质”
“每个人心中都有一座逸夫楼。”日前，107岁高龄的邵逸夫先生辞世后，人们纷纷感念这
位老人对教育和公益事业的贡献。在网上，流传一幅“逸夫楼”分布图，红点密密麻麻遍布全国。当逸夫楼成为这一代读书人的难忘记忆，它引发的思考还在继续。
回顾邵先生的传奇人生，“财富”是一个关键词。有人说，在邵逸夫一生中，有两件事最重要——努力挣钱、努力捐钱。辛苦打拼、诚信经营，是一个创业者的本；而如何看待和运用财富，则更加考验品质与境界。当年，邵逸夫说了一句令人深思的话：“人说赚钱难，但有了钱怎样去用，把钱用在最适当的地方，那才是更难的事！”
30年间，捐建上万座逸夫楼，捐款数十亿元，成就斐然的“邵氏公益”，对这一难题作出了精彩回答。“努力捐钱”的动力从哪里来？“我的财富取之于民众，应用回到民众”，“一个企业家最高的境界是慈善家”……在巨额捐赠之外，我们或许更应珍视托起一座座逸夫楼的财富理念。富润屋，德润身，源于社会，而又回馈于社会、造福于大众；完善自身，而又推动社会进步，这样的财富观，不也是一种丰厚的馈赠？
斯人已逝，而“有了钱怎样去用”的时代之问，依然拷问着今天的人们。改革开放30多年，观察社会之变，“由穷到富”是一个维度。日渐鼓起的腰包，日益发福的体态，不断升级的家当，见证着世世代代“穷怕了”的国人的命运转变。人们一方面享受着越来越富足的物质生活，
另一方面也遭遇了空前的迷惘与困惑。
我们的社会，有邵逸夫这样的慈善家，也有郭明义这样的奉献者，他们的财富不论多少，都彰显着一种扶助他人、有益社会的精神气质。但也有一些人，或者手里有几个钱就不着北，喜欢炫富嘚瑟；或者把成功与金钱画上等号，深陷拜金主义围城；或者对公益一毛不拔，对自己挥金如土，走不出奢靡享乐的泥沼。美国石油大王洛克菲勒说过：对金钱有正确态度，才会真正体味到生之乐趣。掉到钱眼里，能看到多大的世界？满身铜臭，又何以让自己的生活充满芬芳气息，何以为别人带去一缕玫瑰心香？
去年以来，“土豪”一词风行一时，褒贬不一。从财富观的视角看，“土豪”折射出复杂的社会心态，既有对“银行卡里8位数、五道口有3套房”的物质憧憬，也暗含“有钱没文化”的讽喻，还隐藏对贫富差距、阶层流动的焦虑。“羡慕嫉妒恨”的五味杂陈中，却也汇聚着共识。人们开始意识到，财富绝不只是钱的问题，它包含审美、品位、道德等诸多因素。如果说未经反思的生活不值得过，那么没有精神底蕴的财富也终将是镜花水月。
两千多年前，《左传》中就有这样的警世之语：“富而不骄者鲜。”今天，当物质潮流席卷而来的时候，如何守护精神家园的独立与纯粹，毋让心为物役；如何使财富成为个人发展和社
会进步的“催化剂”，做到富而思源、富而思进，确乎是迫切的现实考题。各地巍然屹立的逸夫楼，就是一个个启迪心灵的“财富地标”，启示我们追求有品质的发展，创造有品格的幸福，实现有境界的梦想。
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