如果回到最悠久的传统中去寻“民歌”和“民谣”，我们会发现它们本是同源之水，如今也是殊途同归。在原始社会里，先民在狩猎、祭祀、求偶等活动中创造了最原初的音乐。歌为心声，古已有之。那么应该如何定义我们时代的民歌？
现代民歌的滥觞，则要追溯到台湾民歌运动。上世纪六七十年代，伴随着台湾政治经济的西化，“现代主义”成了当时文艺界的主流，而物质的丰裕与精神的空虚，导致当时的台湾“本土化”运动愈演愈烈。1972年的夏天，台湾马頔“民谣教父”胡德夫提出“唱自己的歌”口号；1975年，胡德夫在台北中山堂举办了“中国现代民歌之夜”演唱会，这一年也成为了“台湾民歌纪元年”。
“中国现代民歌之夜”演唱会，距今已有四十余年。轰轰烈烈的民歌运动其后接续着校园民谣，我们可以看到从罗大佑到老狼，从朴树到周云蓬、万晓利和马頔，再到中国当下的“民谣热”的清晰脉络，民歌精神代代相承、民歌作品大量涌现，无数的民谣音乐人依旧在民歌时代的精神遗产中汲取养分。
四十余年，民歌未央。由凤凰网文化中心倾力打造、贵州习酒首席赞助的年度策划《未央歌》，以胡德夫的回忆与歌唱为主线，勾连出一个时代的风起云涌。民谣教父胡德夫以九首广为传唱的民谣为线索，回溯时代记忆，讲述音乐背后不为人知的故事，在时代的长河中打捞民谣音乐人代代相承的价值。
“未央歌”一词，取自鹿桥所作的同名长篇小说《未央歌》。鹿桥曾解释，“未央”引自汉砖上所书“千秋万世、长乐未央”，即“过去的来源不知道，未来的结尾也不清楚”。未唱完的民歌，未讲完的民歌故事，以及薪火相传的民歌精神，就是《未央歌》。
胡德夫说，“那时候不知道另外一个时代已经在我们脚底下。虽然我是个从乡下山谷里来的凡夫俗子，但是我碰到了许多很精彩的人，精彩的事情，我不知不觉地进入了一个时代。现在很多孩子都想要去了解以前的歌，我们过来的岁月，带着我们时代的脚步，我觉得很值得告诉年轻人。”
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