无神论与泛神论
如果从中学知识的角度来看，泛神论是客观唯心主义的一种体现。所谓泛神，指的是这个世界中存在一种超然与万物的运行规则，而这种规则就是神的本体，神仍然存在，但泛化与宇宙之中，万物即神，神即万物。
其实这种理论已经十分贴近无神论，因为泛神论已经不再将神人格化，他只是将自然规则神格化而已。从唯物史观的角度来说，这其实已经是重大的进步了。因为我们不再
但是，泛神论和无神论终究还是有所区别的，区别的关键在于要不要把事物演进的规律神格化？或者说，我们到底能否真正参透客观世界的运行规律？老子有云：“道可道，非常道，名可名，非常名”，在道家看来，人类是没有能力真正用我们的思维和语言把世间万物的运行规律解释清楚的。
其实，很多中国人在相当程度上都是泛神论者，“遭报应了”，“天道好还”，“多行不义必自毙”。这些谚语所表达的，都是人们相信有一种超然的规律来调整世间的因果，即使是贵为天子也不能逆天而行。同时，中国人对于这种超然的规律有着别样的认识，甚至认为有时候需
要自己亲身去帮助这些规律应验。皇帝颁布诏书，上面要先写上一句，奉天承运，进而才能皇帝诏曰。每次农民起义，都要喊出替天行道的口号。
从实用主义的角度来看，泛神论是一种性价比最高的宗教理论。这个理论不需要大搞仪轨，不需要连篇累牍的宗教典籍，不需要庞大繁杂的宗教系统。只需要敬畏自然，敬畏规律，就能收获福祉。
相较于无神论者，泛神论者对于自然和未知又更多了一分敬畏。这份敬畏有好处，也可能带来问题，敬畏可以规制人的行为，也有可能让人沦于消极。至于这种哲学观念对于社会是好是坏，那就见仁见智了吧。
最后把一个知乎的高赞答案贴在这里，小小的总结下中国人近似于泛神论的哲学思想吧吧，也许这也就能解释，为什么土生土长于中国的传统宗教，道教，是一个泛神论宗教吧。可能这就是我们这个农耕文明的血统。
你的老师说，一个民族总有些东西是不能亵渎的。
天破了，自己炼石来补；
洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通；
泛
疾病流行，不求神迹，自己试药自己治；
在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来；
谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧；
谁愿意跪天子跪权臣就让他去吧，谁想不问苍生问鬼神也让他去吧；
斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。
这就是这个民族不可亵渎的东西。有人说，你国人不跪神，倒是跪赵老爷。
要我说，我国有人跪着赵老爷，也有人跪着裹尸布，还有些站着的。
赵老爷三四百年死一茬，裹尸布两千年不腐烂，跪裹尸布的就平白无故的生出了信心，自觉得比跪赵的高了一头不说，竟然看着那些站着的也越发恨了起来，说那些建设者们姓了赵也罢，连那几个旁边鼓掌的都成了跪赵者了。
他们用裹尸布包着自酿的酒举过来：“喝吧，喝了就不渴。”酒里浮着道德、良心和信仰。我没有喝这酒，反而有些纳闷：哪里的红酒能浮得起这些沉甸甸的东西？看他们笑得神圣，我也不再拒绝，轻轻抿了一小口，就尝得这浓郁的味道哪里是酒，分明是刚刚抽出来的。
赛先生的血。