功夫不负有心人近义词
【篇一：功夫不负有心人近义词】
有志者事竟成
世上无难事，只怕有心人
只要功夫深，铁杵磨成针
锲而不舍，金石可镂
宝剑峰从磨励出，梅花香自苦寒来
滴水穿石
愚公移山
悬梁刺骨
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
【篇二：功夫不负有心人近义词】
只要功夫深铁杵磨成针
愚公移山
悬梁刺骨
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
【篇三：功夫不负有心人近义词】
有志者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚;
苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴.
锲而不舍，金石可镂
滴水穿石
只要工夫深，铁杵磨成针
君子曰：学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水.木直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者,〔车柔〕使之然也.故木受绳则直，金就砾则利.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也.于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也.诗曰：“嗟尔君子，无恒安息.靖恭尔位，好是正直.神之听之，介尔景福.”神莫大于化道，福莫长于无祸.
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远.顺风而呼，声非加疾也，而闻者
彰.假舆马者，非利足也，而致千里.假舟辑者，非能水也，而绝江河.君子
生非异也，善假于物也.
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕.风至苕折，卵
破子死.巢非不完也，所系者然也.西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生
于高山之上，而临百仞之渊.木茎非能长也，所立者然也.蓬生麻中，不扶
而直.〖白沙在涅，与之俱黑.〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加
三点水），君子不近，庶人不服.其质非不美也，所渐者然也.故君子居必
择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也.
物类之起，必有所始.荣辱之来，必象其德.肉腐出虫，鱼枯生蠹.怠慢忘身 ，祸灾乃作.强自取柱，柔自取束.邪秽在身，怨之所构.施薪若一，火就燥也.平地若一，水就湿也.草木畴生，禽兽焉，物各从其类也.是故质的张而
弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉.故言
有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉.积水成渊，蛟龙生焉.积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓
无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非
蛇□（“擅”换虫旁）之穴无可寄托者，用心躁也.是故无冥冥之志者，无
昭昭之明.无〔忄昏〕〔忄昏〕之事者，无赫赫之功.行衢道者不至，事
两君者不容.目不能两视而明，耳不能两听而聪.□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷.诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮.淑人君子，其
仪一兮.其仪一兮，心如结兮.”故君子结于一也.
也，春秋之微也，在天地之间者毕矣.
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静.端而言，蠕而动，一可
以为法则.小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七
尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人.君子之学也，以美其身.小人之
学也，以为禽犊.故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕.傲，非也；〔口赞〕，非也；君子如向矣.
学莫便乎近其人.礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速.方其人
之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣.故曰：学莫便乎近其人.
学之经莫速乎好其人，隆礼次之.上不能好其人，下不能隆礼，安特将学
杂识志顺诗书而已耳!则末世穷年，不免为陋儒而已.将原先王，本仁义,锲而不舍近义词
则礼正其经纬蹊径也.若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也.不道
礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以
得之矣.故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也.
问苦者，勿告也.告苦者，勿问也.说苦者，勿听也.有争气者，勿与辩也.故必由其道至，然后接之，非其道则避之.故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；从，而后可与言道之致.故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气而言谓之瞽.故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身.诗曰：“匪交匪舒，天子所予.”此之谓也.
百发失一，不足谓善射.千里跬步不至，不足谓善御.伦类不通，仁义不一，不足谓善学.学也者，固学一之也.一出焉，一入焉，涂巷之人也.其善者少，不善者多，桀纣盗跖也.全之尽之，然后学者也.
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之.使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也.及至其致好之也，目好之五，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下.是故权利不能倾也，众不能移也，天下不能荡也.生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操.德操然后能定.能定然后能应.能定能应，夫是谓之成人.天见其明，地见其光，君子贵其全也.