成语典故解释加出处
东汉末年，朝政大权落在董卓手中。董卓骄横跋扈，出入宫廷用皇帝的仪仗，并让弟弟、侄儿统率禁军，把董氏宗族的人不论老小一律封为列侯。他还征二十五万民夫为自己
修筑宫室，又从民间选来八百美女，纳入宫内。
司徒王允见董卓如此嚣张，很为汉玉室担心，但又无法除掉董卓，心中十分烦恼。一
天夜里，他到后花园散心，忽然听见有人在牡丹亭畔长吁短叹。走近一看，原来是家中的
歌妓貂蝉。王允问道：“深更半夜，你为什么来这里唉声叹气?”
貂蝉回答说：“承蒙大人恩惠抚养，为我训习歌舞，并以礼相待。我虽然粉身碎骨，
也不能报答万一。近来见大人双眉紧锁，知道必定是为国事操心，所以心中忧伤，但不敢
询问。今晚又见大人行坐不安，因此也长吁短叹起来，想不到被大人发现。如果大人有用
我的地方，我一定效力，虽万死也决不推辞。”
王允听了貂蝉的话，忽然灵机一动，计上心来，马上朝貂蝉跪下，纳头便拜。貂蝉慌
八十万禁军谁掌管打一成语
忙扶起。王允流着眼泪说：“眼下朝廷危如累卵，贼臣董卓将要篡位，朝中文武元计可施。董卓有一个义子吕布，骁勇异常，天下无有敌手。方才听了你的话，我想出一条‘连环计’来，先把你许配给吕布，然后再暗中献给董卓。你去离间他们父子两人，让他们因为想得
到你而互相仇恨，最后挑拨吕布去杀死董卓。如此方能除掉大害，为国效忠。不知你意下
如何?”
貂蝉缓缓站起，态度坚决他说：“我已许下大人虽万死也决不推辞，如果不能遵计杀
死董卓，以报国恩，愿意死在万刃之下!”玉允和貂蝉共同谋划，实现了“连环计”，结
果除掉了奸臣董卓。
【出处】明·罗贯中《三国演义》：“吾见兄长一面；虽万死不辞。”
【解释】万死：死一万次，形容冒生命危险。死一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。
唐代著名的文学家韩愈，小时候就成为孤儿由他的嫂子抚养。他刻苦自学。年轻时代
就博览书，在学问方面打下了坚实的基础。35岁到京城，担任国子监博士，后来又被提升为刑部侍郎。
当时佛教盛行，连唐宪宗也很祟尚佛教。他听说有所寺院里安放着一块佛
祖释迦牟尼的遗骨，便准备兴师动众，把它迎进宫里礼拜。韩愈对此很反感，写了一篇
《谏迎佛骨表》加以反对。其中提到，佛教传人中国后，帝王在位时间都不长；想拜佛求
保佑的，结局必然是悲惨的。唐宪宗这表。十分恼怒，认为韩愈不只是故意与自己作对，
而且用历史来影射自己活不长。
为此，要将韩愈处死，亏得宰相为他说情，才改为贬职，到潮州任刺史。唐朝中期，
中央统治权力日益削弱。宪宗执政后，改革了前朝的一些弊政，因此中央政权的统治有所
加强。被贬到潮州的韩愈，针对这一情况，再次给宪宗上了《潮州刺史谢上表》，极力为
宪宗歌功颂德，以便重新得到信任，回到朝廷工作。在这道表中，韩愈恭维宪宗是扭转乾
坤的中兴之主，并且建议宪宗到泰山去“封禅”。
封禅，是一种祭祀天地的大典。古人认为五岳中泰山最高，登到山顶筑坛祭天称“封”，在山甫梁父山上辟基祭地叫“掸”。历史上有名的秦始皇和汉武帝。曾举行过这
种大典。韩愈这样建议，是把宪宗当作有杰出贡献的帝王。韩愈还在这道表中隐约地表示，希望宪宗也让他参加封禅的盛会，并说如果他不能参加这个千年难逢的盛会，将会引为终
身的遗憾。后来，宪宗把他调回京都，让他担任吏部侍郎。
【出处】南朝·齐·孔琇之《临终上表》：“臣以凡庸；谬徼昌运；奖擢之厚；千载难逢。”
【解释】载：年；逢：遇到、碰到。意指一千年也难得遇到这样的一次机会。形容机
遇十分难得与宝贵。
春秋时代，鲁昭公因为在国内待不下去，就出奔到齐国。齐景公问他：“你是怎样治
理国家的呢?怎么会搞到今天的地步呢?”鲁昭公说：“因为我没有接近爱护我的人，也没
有接纳规劝我的人，结果弄得内外孤立，到现在已经没有人真心要帮助我了。倒是那些奉
承和对我说假话的人很多，我现在就好比蓬草一般，等到秋天一到，就会被连根拔起的。”景公觉得他的话很有道理，就转告晏子，并认为如果让鲁昭公回去，将会成为一位贤良的
国君。但晏子并不认为如此，他说：“掉在水里的人，原先并没有想到会失足落水，事后
才想到应该防备；同样的，迷路的人，也一定在迷失方向之后，才会注意到路径到底在哪儿。”鲁昭公的情形，就好像面临灾难的人，急着铸造兵器；口渴了，才急着挖井取水，
虽然最快的速度进行，但还是太迟了。
【出处】明·朱伯庐《治家格言》：“宜未雨而绸缪；毋临渴而掘井。”
【解释】临：到，接近；感到渴了才掘井，比喻平时没有准备，事到临头才想办法。
战国时代，策士说客之风很盛，他们凭仗口才，巧言善辩，以博取统治者的信任而掌
握政治大权。范雎就是这样的一个人物。
范雎或作范睢本是魏国人，起初投在魏国的“中大夫”须贾门下当些差使，没有干成
什么大事，反而受了一顿冤枉，几乎伤了性命。后来，改姓换名，辗转到了秦国。
那时，秦昭王已在位三十六年，秦国政治上最有势力的人有四个：穰侯、华阳君，都
是昭王母亲宣太后的兄弟；泾阳君、高陵君，都是宣太后宠爱的儿子，即昭王的同母兄弟。穰侯是宰相，把持国政，其余三人也轮流主持军事；他们依靠宣太后的关系，权力很大，
并且拥有广大的封邑，家财之富，在国王之上。
范睢针对秦国当时的这一情况，先写一封信给昭王，要求面谈。昭王便派车子去把范
睢接来相见。范睢进宫，故意乱走，内侍们吆喝道：“王来了!”范睢说：“秦国只有穰
侯和太后，哪有什么王?”昭王恰巧出来，隐约听到了，心中不免一动，当即表示欢迎，
特别隆重地接待范睢。旁边看的人，都感到很惊讶。
昭王吩咐左右的人都退出去，然后恭敬地对范睢说：“先生有什么见教?”范睢说：“嗯!嗯!”昭王连问三次，范睢三次都不回答，只说：“嗯!嗯!”昭王便跪着央求道：
“先生终究不肯赐教吗?”
范睢这才开口说了一大篇道理，并且说：“现在我寄居秦国，和您的关系还很生疏，
而我所要说的，却是关于君臣之间和骨肉至亲之间的事。今天说了，明天就可能有杀身之祸。死固然没有什么可怕，人终是要死的，只要我所说的话，对秦国有利，即便因此被杀，又有什么可怕呢?我所顾虑的是：天下有才能的人们，看见我为秦国尽忠，反而被杀，那
么恐怕他们从此就要‘杜口裹足’，莫肯向秦了!……"
范睢的这次谈话，深深打动了秦昭王，因而取得了昭王的信任。后来，昭王就拜范睢
为宰相；收回了穰侯的相印，叫他回到老家陶邑去；还让宣太后告老，不许她再过问朝政;
华阳君、高陵君、泾阳君也都住到关外去了。范睢当了好多年宰相，一直到老。
【出处】西汉·刘向《战国策·秦策三》：“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣
尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。”
【解释】杜口：闭住嘴；裹足：止步不前。闭着嘴不敢说，停住脚不敢走。比喻有顾
虑而不敢接近，远远避开。
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