何以中国展观后感
1、《何以中国》读后感(一)：一天看完，很多细节没看懂
    看到一毛不拔大师的再次推荐，立刻下单买了这本书，拿到手时没想到薄薄的一本，花了一天就匆匆看完。   
    看得不是很明白，有不少考古术语？图似乎太小或者并不明确？觉得这本书所要阐述的想法，通过可视化技术能够得到充分的展示，而不必让读者去体味各种微妙的汉语（术语？）。   
    好多读书还算多的国人，跟我聊天时爱说中华文明是唯一没有中断的文明，可是到底什么是中华文明？我们不断的吸纳各种文明，到底和我们认可的中华还有多大的距离？  　
  　说来也惭愧，我对欧洲文明、基督教文明似乎有更深的认识。欧洲人注重理性，对于文明的演进有着科学的态度；欧洲文明已经成为世界的主流，所以我们更有动力去知道为何我们会有这些意识形态；另一方面，欧洲文明的形成可以说在近代得到了快速的变化发展，我们有办法知道它的各个方面。与之相比，中华文明真的是不可知、太久远和理不清。
拿来主义读后感
2、《何以中国》读后感(二)：【作者手记】《何以中国》何以面世 
  翻开还散发着墨香的《何以中国》，才发现居然忘了写几句“后记”之类的文字作为收束。至少书中引用了那么多的照片线图，尽管注明了出处，还是要对制作和提供者表示由衷的谢忱。还有三联书店优秀的编辑团队的付出，都是我不能忘怀的。引以为憾的同时，也勾起了我对这本小书的“出笼”，乃至我的公众考古足迹的追忆。   
    这是我第二本面向公众的小书，距离第一本《最早的中国》（科学出版社，2009年）的出版将近五年。有朋友说《何以中国》就是《最早的中国》的续集吧。从某种意义上，“何以中国”就是对最早的中国如何产生的追问。如果说《最早的中国》写的是二里头王都这一个“点”，那么《何以中国》则是展开了一个扇面，试图讲述二里头这个最早的中国的由来。故可以认为，它是《最早的中国》的姊妹篇。那么它又是如何成书的呢？  　
  　话题要回溯到2010年，这是我的自媒体——新浪博客“考古人许宏”开张的第二年。这年的11月30日，我在博客上推出了一个新话题：《中原一千年之前言：史上空前大提速》。“中原一千年”，这是《最早的中国》出版后，一直萦绕于心的、解读早期中国的一个绝好的视角。我的一个企图是写史，用不那么正统不那么凝重的笔触、用考古人特有的视角
和表达方式来写部小史。大家都知道当今的学者像高速旋转的陀螺，大都处于庸忙中，很难集中时间坐下来完成一本书。但像博客这样兴之所至地化整为零，还是比较现实的。   
    于是，在有了这样的冲动和一个大致的腹稿后，我从陶寺开始写起，这已是转过年的2011年1月了。每篇千字左右，题目随想随编。“陶寺‘革命’了”“都城与阴宅的排场”“龙盘、鼍鼓和特磬”“‘革命’导致失忆？”“‘拿来主义’的硕果”……越写越顺畅，写前一篇不知下一篇的题目和内容，但居然没有什么重复和大的改动。手头没有急活的话，可以平均两三天一篇地往上贴，欲罢不能。正巧那年春天，我被安排去党校学习。党校封闭式的学习生活，极有利于我的规律性写作。隔一天发一篇博文，是我这段时间最大的“副业”收获。到了6月份，党校临近结业，我最终完成了56篇博文，从陶寺一气写到了二里头。至此，“中原一千年”的穿越之旅已过半。