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摘要：“宾乍隆”陶瓷是泰国文化的代表之一，其图案通常与宗教信仰和传统文化有关。文章解释了不同图案的意义，包括象征着佛教神灵的形象、宗教故事中的神话角、吉祥物和传统民俗文化中的图案。通过解读这些图案，文章展现了泰国人民深厚的信仰文化和传统文化，以及这些文化在泰国艺术和手工艺品中的重要地位。关键词：“宾乍隆”；泰国彩瓷；信仰文化
中图分类号：Ｊ５２７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００—９８９２（２０２３）０６—０９２—（０３）
Ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ ｏｆ Ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ ａｎｄ Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｍｅａｎｉｎｇｓ ｉｎ
＂Ｂｅｎｃｈａｒｏｎｇ＂ Ｐｏｒｃｅｌａｉｎ Ｐａｔｔｅｒｎｓ
０引言
“宾乍隆”陶瓷是泰国釉上彩瓷的一种，以泰国传统风格的器形和装饰为主，名字来源于巴利语和梵语的“
五种颜”。虽然取名五彩，其调的艳丽不同于景德镇的传统五彩和粉彩，也不同于广彩的鲜明，发娇、艳炙是比较独特的［１］
。此外，“宾乍隆”还有一个分支称为“莱南通”，意为金水图案，相较于“宾乍隆”，“莱南通”在质地和装饰工艺上更加出，金图案会作为背景、轮廓或强调主题。两者除了是否使用金外，在器型和装饰上高度一致，因此可以归为一个类型。 “宾乍隆”起源于１６世纪，当时泰国与中国进行了频繁的贸易往来，中国陶瓷文化逐渐传入泰国。随着大量华人移民泰国，中国陶瓷文化深入影响了当地的家居、饮食、艺术等领域。１８世纪晚期，泰国却克里王朝建立，国王拉玛一世十分看重与中国的贸易关系并积极加入清帝国的朝贡体系，同时泰国宫廷刮起中式风潮，泰国从中国订制“宾乍隆”，由泰国的工匠设计图案和造型，在中国的景德镇和广州烧制。这种中泰风格的订制陶瓷倍受到国王的青睐，起初专供皇室使用。在拉玛四世掌权时期，订制陶瓷的任务由朝贡使转为民间商号进行。质量较好的品牌有宝珠李记、绵堂福记、若深珍藏等。清末，中国陶瓷业衰落，一些陶瓷匠人来到泰国，烧制出泰国本土制作的“宾乍隆”。２０世纪初，“宾乍隆”
工艺逐渐式微。二战结束后，泰国政府重新重视文化保护，国王拉玛九世解禁“宾乍隆”的使用人，普通百姓也可以购买和使用。五十年代，泰国政府成立了陶瓷研究所，开始对“宾乍隆”进行研究和保护，并推动其现代化生产。如今，“宾乍隆”广泛应用于宗教场所、宫廷、政府礼品和民间藏品，体现了泰国文化对外来文化的融合和创新。此外，“宾乍隆”对泰国经济和旅游业有着积极的促进作用。特别是位于
龙仔厝府的ＤｏｎＫａｉＤｉ陶瓷村，每年举办“宾乍隆”展览会，成为典型的文化创意产业聚集区，吸引了众多游客前来参观和购买。
１ “宾乍隆”陶瓷图案的特征和分类
“宾乍隆”陶瓷是泰国独特的艺术形式，它的图案特征丰富多样，常常表现出泰国文化的传统象征意义。匠人们在设计“宾乍隆”图案时，善于利用对称、重复和变换等手法来营造美感，还在其中蕴含着丰富的象征意义，例如三角形表示“三宝”，菱形表示“八识”等。除了几何形态的图案，匠人们也会采用各种自然图案，如花卉、鸟类、鱼类等，并在其中融入泰国文化的元素，例如在花卉图案中加入象征吉祥的图案或文字符号。“宾乍隆”中鲜艳明亮的颜组合形式也各不相同，为它带来了更加丰富多彩的表现力和深刻的象征意义。整个“宾乍隆”制作过程中，艺术家们融入对泰国文化的深刻理解，使得它成为一种非常独特的艺术形式。
收稿日期：２０２２－１２－２６ 修订日期：２０２３－０３－０５
作者信息：张超（１９８５ －），景德镇陶瓷大学讲师，研究方向：文化管理与传统古彩装饰。
张 超
（景德镇陶瓷大学，景德镇，３３３４０３）
Ａｂｓｔｒａｃｔ： Ｂｅｎｃｈａｒｏｎｇ ｃｅｒａｍｉｃｓ ａｒｅ ｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅｓ ｏｆ Ｔｈａｉ ｃｕｌｔｕｒｅ， ａｎｄ ｔｈｅｉｒ ｐａｔｔｅｒｎｓ ａｒｅ ｕｓｕａｌｌｙ ｒｅｌａｔｅｄ ｔｏ ｒｅｌｉｇｉｏｎ ａｎｄ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ． Ｔｈｅ ａｒｔｉｃｌｅ ｅｘｐｌａｉｎｓ ｔｈｅ ｍｅａｎｉｎｇｓ ｏｆ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｐａｔｔｅｒｎｓ， ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ ｉｍａｇｅｓ ｔｈａｔ ｓｙｍｂｏｌｉｚｅ Ｂｕｄｄｈｉｓｔ ｄｅｉｔｉｅｓ， ｍｙｔｈｏｌｏｇｉｃａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ ｆｒｏｍ ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ ｓｔｏｒｉｅｓ， ｍａｓｃｏｔｓ， ａｎｄ ｐａｔｔｅｒｎｓ ｆｒｏｍ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｆｏｌｋｌｏｒｅ． Ｂｙ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔｉｎｇ ｔｈｅｓｅ ｐａｔｔｅｒｎｓ， ｔｈｅ ａｒｔｉｃｌｅ ｒｅｖｅａｌｓ ｔｈｅ ｐｒｏｆｏｕｎｄ ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ ａｎｄ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｔｈａｉ ｐｅｏｐｌｅ， ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｔｈｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｒｏｌｅ ｔｈｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅｓ ｐｌａｙ ｉｎ Ｔｈａｉ ａｒｔ ａｎｄ ｈａｎｄｉｃｒａｆｔｓ．
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： Ｂｅｎｃｈａｒｏｎｇ； Ｔｈａｉ ｐａｉｎｔｅｄ ｃｅｒａｍｉｃｓ； Ｆａｉｔｈ ａｎｄ ｃｕｌｔｕｒｅ
Ｚｈａｎｇ Ｃｈａｏ
（Ｊｉｎｇｄｅｚｈｅｎ Ｃｅｒａｍｉｃ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ， Ｊｉｎｇｄｅｚｈｅｎ， ３３３４０３）
第３８卷 第１５５期 ２０２３年０６月陶 瓷 研 究Ｃｅｒａｍｉｃ ＳｔｕｄｉｅｓＶｏｌ．３８ Ｎｏ．１５５
Ｊｕｎｅ．２０２３
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“宾乍隆”的图案可以分为以下几类：
鸟类图案：“宾乍隆”中最为常见的图案之一。其中，孔雀图案最为常见，因为孔雀在泰国文化中象征着美丽和幸福。其他常见的鸟类图案包括凤凰、鹦鹉等，这些图案以其细致的线条和艳丽的彩，营造出一种神秘、优美的氛围。
动物纹样：“宾乍隆”中常见的动物纹样包括东南亚的野生动物等。这些图案多半以其神秘、神圣的形象为主，表现了泰国文化中的神话传说和民间故事。其中，狮子被视为最具有神秘和权威的动物，经常出现在“宾乍隆”的主纹饰中。
花卉图案：花卉是“宾乍隆”图案中另一个常见的主题，常见的东南亚植物都是花卉图案的来源。这些花卉图案多以花瓣的形态和纹理为主，形象逼真，彩鲜艳，具有强烈的视觉冲击力。
几何图案：“宾乍隆”中的几何图案包括方格、菱形、六边形、花纹等。这些图案通常采用了对称、重复、镜像等设计原则，形式简洁、装饰效果强烈。
文字图案：“宾乍隆”中也包含了文字图案，如梵文、泰文等。这些图案通常是为了表达某种祈愿或寓意，常常与其他图案结合使用，起到了强化主题和装饰效果的作用。
２ “宾乍隆”陶瓷图案中的信仰文化
“宾乍隆”陶瓷图案的灵感源自于泰国的自然和生活，这是泰国人民信仰文化的珍贵遗产。泰国匠人将其中的美妙元素提炼并融入图案设计中，以展现泰国文化的独特之处。这些图案不仅在陶瓷艺术中得到应用，也被用于其他领域，满足人们对美的需求。泰国人民展现了超凡的智慧和丰富的想象力，这些品质使它们在艺术和文化领域中具有重要地位。
２．１ “宾乍隆”陶瓷图案中出现的神魔等形象的解读
泰国笃信上座部佛教的人口超过９０％，数百年来佛教一直深入泰国社会的各个领域。笃信佛教的家庭中，男孩都必须在一定年龄剃发出家一段时间，这在泰国即使是皇室和贵族家庭也不能豁免。除了佛
教，印度教也对泰国文化也有影响，中国游客经常造访的“四面佛”就是印度教的创造神梵天。
“宾乍隆”陶瓷纹饰中的神怪形象很多出自《三界论》，这本书是泰国重要宗教经典之一，其间描绘了须弥山喜玛磐森林的场景。在这个场景中，许多神怪、瑞兽与神、魔混居在一起，成为“宾乍隆”装饰的主要灵感来源： （１）迦楼罗。迦楼罗是印度神话中一种巨鸟，是大神毗湿奴的坐骑。在佛教中，大鹏金翅鸟被吸收为天龙八部之一，形象深入泰国文化之中。现在，迦楼罗成为泰国官方层面的象征，如泰国国徽上就有迦楼罗的形象。迦楼罗形象是半人半鸟，身体和双手借用金刚的外形，头部和腿则是鹰的造型，有一双翅膀。图１的迦楼罗形象是侧身站立，双手举起，戴着黄的尖顶宝冠，穿着
宝石红和黄底纹构成的璎珞天衣，手腕上佩戴着环钏，翅膀展开并展现出绿的羽毛。
（２）圣狮。圣狮在佛教和印度教中是守护者，象征着力量和勇气，也象征着王权。在东南亚艺术中，狮子是一个古老而广泛流传的主题，象征着佛陀。在“宾乍隆”装饰中，共有三种形态的狮子，分别是白狮、人狮和天福之面。白狮是“皇家”圣狮，人狮的上半身是人类下半身是狮子，而天福之面则类似中国的饕餮。它们常常出现在宗教建筑的门梁、廊柱等建筑结构上。
１）白狮。《三界论》中有四类纯血狮子（黄、黑、白、红），白狮最为神圣。它是所有动物的主宰，捕捉猎物时特殊的咆哮声响彻三由旬，夜晚中的白狮子明亮而优雅，身体像海螺壳一样白净。在泰国，白狮在庙宇的壁画上被描绘成神佛战车的坐骑，因此有驱邪镇煞的意义。图２的白狮面部狰狞，
口露獠牙，全身底雪白，附着红螺旋状图案，身披黄宝衣，四肢朝前，昂首挺胸。尾部前曲，末端有绿火焰纹。
２）人狮。人狮是大神毗湿奴的十种重要化身之一，据《薄伽梵往世书》记载，阿修罗因获得梵天的祝福而成为三界之主，但变得骄傲和残暴。最终被人狮在门槛上撕成碎片。图３这件在“宾乍隆”瓷罐上绘制的人狮，位于黑底之上，周身附有红火焰纹，身体朝前，呈回首姿态。头带金叶冠，表情平和，头后有红圆轮光相，肩部覆盖黄铠甲，前肢抬起。尾巴上扬，末端绘有火舌黄金纹。
３）天福之面。在东南亚的宗教建筑中很常见，它的主要作用就是驱邪。在《室犍陀往世书》中记载，阿修罗罗睺向大神湿婆的妻子雪山女神表达爱慕，惹怒了湿婆。湿婆将自己的第三只眼睛变成了一头凶猛的怪兽，企图吞噬罗睺。面对危险，罗睺惊恐万状地忏悔自己的罪过。湿婆最终原谅了罗睺，而怪兽因为饥饿难忍，请
示湿婆指示食物。湿婆说道你吃掉自己，于是怪物便将
图１ “宾乍隆”瓷碗
（吉姆汤姆森基金会收藏）图２ “宾乍隆”瓷罐（吉姆汤姆森基金会收藏）
图３ “宾乍隆”瓷罐（吉姆汤姆森基金会收藏）图４ “宾乍隆”瓷碗
（奥斯陆大学文化历史博物馆收藏）
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自己吞食，只留下头部。湿婆感到惊讶，他对怪物的服从表示赞赏，并将其命名为“天福之面”。湿婆还告诉天福之面，他的形象将出现在每个门拱上，并授予他门神的称号。此外，在神话中天福之面也是造成日食、月食的元凶。由于它的贪食，将日、月吃进嘴里，这时就造成了日食、月食，但是由于它只有头颅没有身体，所以吃下去的日、月不一会儿又从它的下巴后面漏了出来。天福之面印度本体被称为ｋｉｒｔｉｍｕｋｈａ，由于传播广泛变体非常多，包括狮面 （ｓｉｍｈａｍｕｋｈａ）、金翅鸟面（ｇａｒｕｄａｍｕｋｈａ）、罗睺之面（ ｋａｌａｍｕｋｈａ）、鳄鱼之面（ｓｈａｎｋｈａｍｕｋｈａ）和摩羯
鱼之面 （ｋａｌａｍａｌａｒａ） ［２］。泰国的天福之面Ｎａｋａｎ，便是古印度文化与吉蔑文化相互影响下的一种变体。
图４这件“宾乍隆”瓷碗，天福之面的形象被橄榄型的藤蔓所包围形成一个开光，怒目圆瞪的双眼向外突
起，张着血盆大口、一排整齐的牙齿，嘴角两边各有一条绳索。眼睛、眉毛、胡子呈绿，鼻子、犄角和牙齿皆为白。这个碗上的天福之面和三角形莲叶图案交替排列着。在佛教中，莲花被视为神圣和纯洁的象征，而天福之面则象征着繁荣和克服邪恶。因此，这个瓷碗传达了佛法永存、不朽不灭的寓意。
２．２ 对陶瓷图案中的故事、传说、祈愿等的解读
泰国文学故事和民间传说是泰国文化重要组成部分，它们传达了泰国人的价值观念、文化传统和信仰，展现了勇气、毅力和不屈不挠精神，反映了古代历史和文化，揭示了信仰和宗教观念。
泰国的史诗《拉玛坚》源于印度史诗《罗摩衍那》。却克里王朝建立后，国王拉玛一世将缅甸军队袭击大城府时散落的《拉玛坚》故事重新整理成拉玛一世的钦定本。之后，他的儿子拉玛二世将《拉玛坚》其中部分故事改编成泰国孔剧的剧本。
《拉玛坚》讲述了王子拉玛在神猴哈努曼的帮助下击败魔王救回妻子悉达的故事。哈努曼勇敢机敏、忠君护主、本领高强、外貌出众，但也多情、行骗、顽皮。在《拉玛坚》中，哈努曼的形象褪去了神性，增加了世俗性，深受泰国人喜爱，民间艺术领域中也出现了以哈努曼为主题的创作。如图５所示的《拉玛坚》人物瓷碗，白哈努曼和绿魔王交替出现在瓷碗周身。
《帕阿派玛尼》是泰国著名诗人顺吞蒲根据民间传说创作的长篇叙事诗，反映了１９世纪末却克里王
朝早期泰国的社会背景。作者在创作中强调了信仰和音乐的力量，认为它们可以阻止贪婪、暴力等负面情绪。故事讲述了王子帕阿派玛尼和他的弟弟西苏万被父亲驱逐出国后的流浪经历，描绘了浪漫、冒险的场景。
图６的带盖瓷碗，高１４厘米，直径２２．７厘米，是一套五个碗中最大的一个碗。其中盖子描绘了三幅场景故事、碗身描绘了两幅场景故事。这五幅场景共同组成了《帕阿派玛尼》开篇兄弟拜师学艺到前期美人鱼助主角从女
夜叉处逃脱的主要故事。故事之间用山石、房屋、树木进行分隔，这种分隔故事的方式在中式陶瓷上相当常见，如《西厢记》、《红楼梦》的故事瓷瓶。但是这件瓷器特别的地方在于，中国的瓷画匠人将从未见过泰国故事人物的外形、动作、服饰、武器绘制得非常传神，又能很好的结合中国画的构图。
３ 结论
从“宾乍隆”图案和象征中可以看出，泰国人民对宗教、神灵、自然以及生命的崇敬和敬畏之情深刻而真挚。
图案中的元素多是佛教相关的图案和象征，如佛像、莲花、禅定图案等，也有一些来自于泰国的动物、神明和花卉等。
这些图案和象征不仅代表着泰国文化的精髓，还反映了泰国多元文化的包容性和多元性，既有佛教文化的影响，也有其他文化元素，例如中国文化、印度文化等。因此，“宾乍隆”陶瓷不仅代表着泰国文化的标志，也是泰国多元文化的重要组成部分。
深入解读“宾乍隆”图案的文化内涵有助于我们更好地了解和认识泰国文化，也为对泰国文化感兴趣的人们打开了一扇窗户。中泰两国的历史渊源悠久，虽然曾经历起起伏伏、波折前进，但中泰两国的友谊源远流长。
中国作为世界上的“四大文明古国”之一，拥有着灿烂的五千年东方文明，而泰国同样拥有着深厚的人文底蕴。
在理解和尊重对方的历史文化和风俗习惯的前提下，中泰两国才能更好地进行交流合作，加强彼此之间的友谊与合作。因此，通过对“宾乍隆”图案的信仰文化进行深入研究，可以让我们更好地理解和欣赏泰国文化，增进中泰两国人民之间的相互交流和了解。
参考文献
［１］ 耿宝昌．“宾乍隆”一词的由来［Ｊ］．景德镇陶瓷１９８６（０２）：４９－５０．
［２］ 赵玲．“天福之面”的图像与信仰——尼泊尔佛教美术的考察与研究［Ｊ］．贵州大学学报（艺
术
版），２０１３，２７（０２）：２５－３１．
［３］ Ｂｒｏｍｂｅｒｇ， Ｐ． （２０１１）． Ｔｈｅ Ｒｉｎｇ Ｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ ｏｆ
Ｂｅｎｃｈａｒｏｎｇ． Ａｒｔｓ ｏｆ Ａｓｉａ， ４１（２）， １３１－１３９．
图５“宾乍隆”瓷碗
（奥斯陆大学文化历史博物馆收藏）
景德镇四大名瓷
图６“宾乍隆”瓷碗
（奥斯陆大学文化历史博物馆收藏）
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