高三长沙市实验中学作文讲评资料（附名师下水作文）作文题一
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
材料一：北京大学资深教授、博士生导师钱理退休后，在南京师大附中开设“鲁迅作品选读”选修课，刚开始时教室过道都挤满了人，没过多久，来听课的已寥寥无几。“我们不是不喜欢听你的课，而是因为你的课与高考无关。”一位同学告诉钱教授。
上中学时，与高考无关的课，不学；到了大学，与就业无关的知识，不问；到了职场，与生计无关的事，不做。“我觉得我们现在的教育，正在培养一批绝对的、精致的利己主义者。”钱理说。
材料二：戏曲作为集中体现中华传统文化的艺术形式，能传艺，传神，传德。一年来，戏曲正逐步走进各地大中小学，融入校园生活：既有借助戏曲提高学生学习效率，也有专业的戏曲社团进校培养年轻一代，更多的，则把戏曲进校园当成学校的开学第一课，无关中考和高考。
民警先进事迹
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
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教师下水作文
多高瞻远瞩少急功近利英国和中国的时差是多少
文/孙文斌
钱理教授在南京师大附中开设“鲁迅先生选读”课，起初门庭若市，随后则门可罗雀。个中原因“并非不喜欢钱先生的课”，而是“该课与高考无关。”
这显然是一种短视行为，令人啼笑皆非。过度的功利思想，会扭曲我们的学习观，扭曲受教育的本质。因此，我认为：漫漫人生路上，应多一些高瞻远瞩，少一些急功近利。
钱先生开设的“鲁迅先生选读”课可谓意义非凡。鲁迅，是新的民族精神和民族灵魂的重铸者。一个人，读了鲁迅，经受了鲁迅的拷问，会勇于自省，重塑自信。一个民族，多读鲁迅的作品，能培育出刚健峻拔的民族品格，这样，中华民族才能真正崛起。所以钱先生的课真不应该因其与高考无关而出现“来听课的已寥寥无几”的状况。
再说，同学的“无关”乃是无用，其实，无用之用，方为大用。老子认为：车轮的中空，陶器的中空，房屋的中空，形成了它们有用的价值。正是有了这个“无”，方才有了车子、坛子、房子的用处，“无用”才是大用。可惜有些人习惯性地将所遇到的一切人或事，划分为“有用”和“无用”两类，眼下有用则宠之，无用则弃之。上中学，与高考无关的课，不学；到了大学，与就业无关的知识，不问；到了职
场，与生计无关的事，不做。这些现象表明功利主义已深入人们的骨髓里，这是很危险的。要知道，世间许多“大用”，都是从那些看似无用的事物中衍生出来的，“无用”之中常常隐藏着有用的潜质。
陈道明捏糖人、面人，做木工、裁缝，抄写《道德经》，正是几十年做这些“无用”之事，才成就他“中国最具贵族气质的男演员”的称号；乔布斯放弃了“有用”专业去听美术课，研究Sans·Serif和Serif字体，当年的“无用”之举，让他在多年后设计苹果电脑时做出了“最美的字体”。的确，有很多人因做了很多当时看似无用的事，读了很多看似无用的书而成就大业。梁文道先生说得好：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”
魏征云：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”被誉为“综艺清流”的《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》等节目，以全新的视角凸显了一种高而不冷的文化格调，赢得超高口碑。这种润物无声的熏陶，在某种意义上，不也是一种教育吗？
令人欣喜的是，“无关中考与高考”的戏曲正融入校园生活，戏曲在传艺、传神、传德等方面让我们的心灵多一份远见，少一些功利，这有利于提升我们民族自身的修养和境界，这一点值得我们点赞。不急功近利，自会硕茂实蕃。无论是“综艺清流”的热播，还是戏曲国粹进校园，都是在巩固民
族之根本，培养民族之元神。一个人不急功近利，必定厚积薄发；一个民族不急功近利，必定民富国
强。
人，唯有摆脱过度的功利心，多登高望远，方可远离绝对的利己，方可诗意地栖居。
作文题二梦见朋友剪头发
阅读下面的文字，根据要求写作。
《诗经》，先民唱了，后人还在唱，唱响了两千多年。
街头流行歌曲，今年唱了，明年就忘了。
请展开思考和想象，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
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范文呈现
韦唯简历
思无邪
文/杨泉
“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。”两千多年前，相爱之人在风雨中携手而去的歌声仍唱响在耳边。“手如柔夷，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀”的女子似乎仍隔着江水与我们对望。《诗经》，穿过“芃芃其麦”的原野，越过“江之泳矣”的汉水，拂过“零露漙兮”的蔓草，一直唱响到如今。
是什么让它有这样穿透历史的能力，是什么让它身浸风尘却不损光华？拼音学习方法>申请qq邮箱
孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
它的纯粹尚真让它永不褪，它从人民心中唱出，所以它历久弥新。
“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”是女子对心上人的笑嗔；“虽则如云，匪我思存”是男子对爱人不逾的忠贞；“采采芣苢，薄言有之”则是劳动人民在劳动时唱响的歌谣。《诗经》中只有纯粹的感情与真挚的心声，没有华丽辞藻的矫饰，因为质朴，更加动人。即使没有一篇是名家大作，但《诗经》中凝结着古代劳动人民的心声与真情，仍能以独特的文化魅力传唱千年。
与它截然相反的，则是当今每每红极一时的流行歌曲。它们都能在极短的时间内广泛流传，也大多在极短的时间内褪去热度，归于寂寥。它们只有爆发力，而无生命力，盖因这些歌曲背后难以掩盖的，对金钱物质的追求，交错着暴力与爱情。没有精神的歌曲不会持久传唱，没有灵魂的歌曲不会深入人心。正如《诗经》中的每一株花草，每一个人物都是鲜活的，而流行歌曲只不过是一个符号，短暂得不能在人的心底留下半点痕迹。
《诗经》的传唱佐证了人们心底对传统文化的认同与对真情的追求，而流行歌曲的风靡则体现了现代人难以掩饰的浮躁与空虚。无论是被嘶吼的《死了都要爱》，还是被低泣的《香水有毒》，都反映了当代人们无处可居的灵魂，无处安放的内心。文化成为了金钱与物质的附庸，甚至被弃之如履，又怎么会流传下来深入人心的作品？被声嘶力吼地喊出的爱与求之不得，怎么比得上一句浅吟低唱的“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思”？
现代人应该撇去浮华的尘嚣，下躁郁的心。用无邪的思虑去品味，用无邪的心性去感受，用“既见君子，云胡不喜”来替代“小呀小苹果”。
思无邪，以无邪之思，思一般无邪的记忆。