红楼梦第⼀回赏析最新新红楼梦潜规则
红楼梦第⼀回就有着引⼈⼊胜的情节,想必很多⼈对于红楼梦第⼀回的印象深刻,如果能理解其中的含义就更加美妙了,下⾯是店铺整理的红楼梦第⼀回赏析最新_红楼梦⽚段鉴赏,供⼤家参阅,希望对你有帮助!
《红楼梦》第⼀回赏析
甄⼠隐与贾⾬村,是《红楼梦》中两个相互对应的⼈物。在⼩说结构及哲理寓意⽅⾯都起着⽐较重要的作⽤。根据脂评可知:甄⼠隐谐⾳“真事隐”,即“托⾔将真事隐去”。姓甄名费,谐⾳“真废”;贾⾬村意即“假语村”⾔,亦即村俗不雅之⾔。姓贾名化,谐⾳“假话”。表字时飞,谐⾳“实⾮”。也有⼈认为,贾⾬村谐⾳“假语存”,与“真事隐”相对应,便是“真事隐去,假语存焉”的意思。总之,“真假”、“有⽆”的哲学观念,对作者及其作品都影响巨⼤。⼩说开卷第⼀回即将“真”、“假”这⼀对⽴的哲学观念提出,可见它在作品中的重要性。其他诸如甄家与贾府、甄宝⽟与贾宝⽟等等,也都寄寓着“假作真时真亦假,⽆为有处有还⽆”的哲理。梦幻:梦境与幻觉。亦指梦中幻境。⽤以⽐喻虚⽆与空妄。此处特指梦中幻境。通灵:即通灵宝⽟。风尘:本意为被风扬起的尘⼟。后引申出多重含义。此处借指旅途中⾟苦劳顿。闺秀:指⼤户⼈家的⼥⼉。也指未出嫁的⼥孩⼉。
开卷第⼀回的回⽬,便⼗分⼯整对仗。“甄”与“贾”乃姓⽒相对,⼜谐⾳并寓含着“真”与“假”的意思;“⼠
隐”与“⾬村”是字与别号相对,且亦谐⾳“事隐”与“语村”或“语存”。“真”者在梦幻之中“识通灵”,“假”者在困顿旅途“怀闺秀”。⽽以“通灵”对“闺秀”,不仅显⽰出曹雪芹深厚的语⾔功底和对整部作品的驾驭能⼒,也直接点出了《红楼梦》这部⼩说的本质特点。神瑛侍者带着通灵宝⽟来到⼈世间的那段经历,主要就是他们在闺秀们居住的内闱“受享”了⼀番。
《红楼梦》第⼀回⼈物赏析
1、作者和⽯头。两者也可看作同⼀⼈。关于创作原因、题材来源、表现内容等,两⼈说法⼀样,稍不同的是表现⼿法,作者说“⽤假语村⾔,敷演出⼀段故事来”,⽯头则说“追踪蹑迹,不敢稍加穿凿”。不过,两者实际上没区别:作者不可能原封不动地搬上⾃⼰的经历,必须“敷演”,即艺术加⼯;⽯头是书中⼈⾝份,作者将“敷演”后的故事打包给⽯头,故它可说“不敢稍加穿凿”。作者和⽯头不属作品描写的对象,他们的出现只起交待故事来源等作⽤,任务完成后,他们就不再出现。
2、甄⼠隐和贾⾬村。他们不仅有⾃⼰的故事,作者还借他们的姓名,表达“真事”“假语”的概念,这很重要。因为《红》的内容具有很⼤的现实性甚⾄真实性(请参看本书序⾔),但在曹雪芹的年代,因⼀本书甚或⼀句话遭致杀头灭门的事例太多了,所以雪芹不得不放些烟幕,闹些真真假假,把故事遮得真假难辨,以此避祸;更重要的,“真假”理念⼤⼤增加了作品思想深度。
不过,甄⼠隐和贾⾬村两⼈的故事,我们总觉得有所寄寓,尤其是甄⼠隐,其遭际恐怕同曹雪芹本⼈颇
有⽠葛,故谐⾳“真事隐”。“这⼠隐禀性恬淡,不以功名为念,每⽇只以观花修⽵、酌酒吟诗为乐,倒是神仙⼀流⼈品。”我们认为雪芹本⼈正是此流⼈品。其次,书中唯他和宝⽟得游太虚幻境,⽽宝⽟即⽯头,⽯头则是雪芹的某种寄托。再次,⼠隐灾祸迭起,投奔亲戚⽽不着,贫病交加,同我们所了解的雪芹的遭际,相当近似。所以我们认为,这甄⼠隐的⾝上,隐含着曹雪芹家的⼀些“真事”。遗憾的是红学界对此还不够重视。
当然,⼠隐的故事主要还是为作品服务的,它替全书主要情节做了个预演──横祸加上主观原因,使⼀个平安富裕的家庭,很快就哗啦啦倾覆;它以及《好了歌》和注,为全书框定了⼀个苍凉的主题,造就凄怆的氛围。
贾⾬村后⾯有⾃⼰的故事,所以第⼀回就登场,是借他的“贾”(假)姓,同甄(真)⼠隐放在⼀起,借以阐明:真中有假假中有真。这个⼈物形象的价值,后⽂有更⼤的体现。
3、⼀僧⼀道。这是两个⾮常特殊的形象,他们是仙⼈,也是整部书的始作俑者,后⾯我们会看到,⽯头虽到了⼈间却没有脱离他们的掌控──整部作品,他们⼏乎就是“幕后导演”。不仅如此,全书的基本哲学思想和⼈⽣理念,也是他们框定的,主⼈公⽯头,也即贾宝⽟,不过是⽤⾃⼰的⼀⽣,验证了他们的先验“到头⼀梦”。从这个意义上说,他们实际是作者思想的宣讲⼈。
红楼梦内容简介
《红楼梦》开篇以神话形式介绍作品的由来,说⼥娲炼三万六千五百零⼀块⽯补天,只⽤了三万六千五百块,剩余⼀块未⽤。剩⼀⽯⾃怨⾃愧,⽇夜悲哀。⼀僧⼀道见它形体可爱,便给它镌上数字,并由⾚瑕宫神瑛侍者携带下凡。不知过了⼏世⼏劫,空空道⼈路过,见⽯上刻录了⼀段故事,便受托抄写下来传世。辗
转传到曹雪芹⼿中,经他批阅⼗载、增删五次⽽成书。
书中故事发⽣在京城贾府,为宁国公、荣国公之家宅。宁国公长孙名贾敷,⼋九岁上死了;次贾敬袭官,⽽⼀味好道,把世袭的官爵让给了⼉⼦贾珍,⾃⼰出家修道;贾珍⽆法⽆天,寻欢作乐,⽣贾蓉,⼉媳秦可卿。荣国公长孙名贾赦,⽣贾琏,⼉媳王熙凤;次贾政;⼥贾敏,嫁林如海,中年⽽亡,仅遗⼀⼥林黛⽟。贾政娶王夫⼈,⽣长⼦贾珠,早亡,留下妻⼦李纨和⼉⼦贾兰;⽣⼥元春,⼊宫为妃;次⼜得⼦,衔⽟⽽诞,⽟上有字,因名宝⽟。⼈⼈都以为宝⽟来历不⼩,贾母尤其溺爱。
宝⽟长到七⼋岁,聪明绝⼈,然⽣性钟爱⼥⼦,常说“⼥⼉是⽔作的⾻⾁,男⼈是泥作的⾻⾁”。⼈⼈皆以为他将来不过是个⾊⿁,贾政也不⼤喜欢他,对他管教甚严,因为不知他是正邪两赋⽽来,所以都不能理解他。
⾦陵⼗⼆钗36位⼥⼉,除了贾府本家的⼏位姑娘、奶奶和丫鬟外,还有亲戚家的⼥孩,如黛⽟、宝钗,都寄居于贾府,史湘云也是常客,妙⽟则在⼤观园栊翠庵修⾏。
故事起始于贾敏病逝,贾母怜惜黛⽟⽆依傍,⼜多病,于是接到贾府抚养。黛⽟⼩宝⽟⼀岁。后⼜有王夫⼈外甥⼥薛宝钗也到贾府,⼤宝⽟⼆岁,长得端⽅美丽。宝⽟在孩提之间,性格纯朴,深爱⼆⼈⽆偏⼼,黛⽟便有些醋意,宝钗却浑然不觉。宝⽟与黛⽟同在贾母房中坐卧,所以⽐别的姊妹略熟惯些。
⼀天,宝⽟在秦可卿卧房午睡,梦⼊太虚幻境,遇警幻仙⼦,阅⾦陵⼗⼆钗正册、副册、⼜副册判词,有图有诗,只是不解其意。警幻命仙⼥演奏新制《红楼梦》套曲⼗四⽀,其收尾⼀⽀名《飞鸟各投林》,词云“落了⽚⽩茫茫⼤地真⼲净”。然⽽宝⽟仍不解,警幻更将妹妹可卿许配与他,⼆⼈难分难解,⼊迷津⽽惊醒。
元春被选为贵妃,荣国府愈加贵盛,为之建造⼤观园,迎接元春省亲,家⼈团圆,极天伦之乐。宝⽟长到⼗⼆三岁,在外结交秦钟、蒋⽟函,在内则周旋于姊妹中表以及丫鬟如袭⼈、晴雯、平⼉、紫鹃等之间,亲昵且敬爱她们,极尽⼩⼼谨慎,深恐违逆她们的⼼意,所爱的⼥⼉多,⾃⼰⾝⼼劳倦,⽽忧患也与⽇俱增。⼀次听紫鹃说黛⽟要回原籍(苏州)去,宝⽟便唬傻了,闹得满宅惊慌,直到紫鹃说明缘由才好了。
荣国府虽煊赫,然⽽⼈⼝众多,事务繁杂,主仆上下,贪图享乐的多,操持家业的少,其⽣活标准和排场⼜不能节俭,所以外⾯的架⼦虽勉强⽀撑,⽽内部已在加速朽坏了。家族末世颓运将⾄,变故增多。宝⽟在繁华富贵中,也屡屡遭遇⽆常,先有秦可卿病逝、秦钟夭逝,⾃⾝⼜中了赵姨娘、马道婆的法术,
差点死去;接着⾦钏⼉投井,尤三⾃刎,尤⼆吞⾦;⽽所爱的丫鬟晴雯⼜被逐出,随即病殁。悲凉⽓氛弥漫公府,然⽽呼吸⽽领会到的,唯有宝⽟和⼗⼆钗⽽已。晴雯夭逝那天,宝⽟出去给她上祭,却扑了个空,回⾝进⼤观园黛⽟,偏⼜不在房中,然后到蘅芜院中,也是⼈去楼空,再去潇湘馆,黛⽟仍未回,宝⽟深感悲苦。
《红楼梦》结局,虽早预伏于太虚幻境梦中,⽽前⼋⼗回仅露悲⾳。⾄后四⼗回,宝⽟先丢失通灵宝⽟,丧魂落魄。贾政将离家赴江西粮道上任,贾母要在他出发前为宝⽟完婚。因黛⽟咯⾎,只好迎娶宝钗。婚事由王熙凤谋划,设调包计,⼗分保密。却意外被傻⼤泄密,黛⽟病遂不起,于宝钗⼤婚之夜泪尽⽽逝。宝⽟得知将婚,⾃以为必娶黛⽟,满怀期待。拜堂后见是宝钗,⼤感诧异。元春先薨,贾赦因⽯呆⼦古董扇⼀案“交通外官、倚势凌弱”获罪⾰职抄家,累及贾政;贾母⼜病逝; 妙⽟则遭强盗掳⾛,不屈⽽亡;王熙凤失势,郁郁⽽终。宝⽟病加重,直⾄奄奄⼀息,癞头僧持通灵宝⽟引他⼊太虚幻境变形的真如福地梦中。梦醒后发奋读书。次年参加乡试,中第七名举⼈。宝钗已有⾝孕,⽽宝⽟应试后⾛失。贾政扶贾母灵柩⾄⾦陵安葬,将归京城,雪中泊⾈常州毗陵驿。见⼀⼈来到船头,光头⾚⾜,披⼤红猩猩毡⽃篷,向贾政倒⾝拜了四拜,站起来打了个问讯,细视之,正是宝⽟。贾政忙问,宝⽟却不⾔语,似喜似悲。贾政再问,宝⽟未及回答,忽被⼀僧⼀道左右夹住飘然登岸⽽去,闻其作歌云“归⼤荒”。贾政追之不及,“只见⽩茫茫⼀⽚旷野”⽽已。后⼈见了这本⼩说,亦题诗⼀绝云:“说到⾟酸处,荒.唐愈可悲。由来同⼀梦,休笑世⼈痴!”