理论与方法 / Theoretical and Method
36
并传承下去，这是一种固有的责任和义务[3]。
2
2.1 共同的遗产 共同的责任
几年前央视隆重播出的《中国记忆——文化遗产博览月》中，有这么一段意味深长而又值得大家思索的描述，“在记忆里回味曾经的沧桑，在记忆力寻历史的辉煌，中国记忆，沉淀的是千年的精华，积聚的是前进的力量”。 如此种种，其中的道理实际上很简单，我们不应只看到眼前的一切，更多要关注今后长远发展利益。
然而，纵观近年国内各省市地区在该领域的管理研究工作，问题依然存在。很多界内工作人员以及一线的非遗保护和文化传承人，其实并没有真正意义上认清“非遗”保护的本质[4]。所以，单以笔者所在的广西地区为例，重申报、轻管理，重开发、轻保护的现象比较严重。或许人们目前尚未寻出真正的方向，因为一个地区拥有世界遗产，不仅是一份荣耀，更是一份责任。
2.2 桂林童谣
童谣是一种反映儿童生活情趣、适合儿童唱读的歌谣。其之所以能够在历史长河中“存活”下来，在笔者看来，是因为它适应了当时的人类社会环境和生存的环境，并通过演变发展顺应了不同历史时期和社会发展阶段的基本需求。具体来看，桂林童谣好懂易记、传播快速，深受孩子们的喜爱。不过，21世纪以来，随着人们生活方式的改变，有一个残酷而又现实的问题必须要正视，曾经朗朗上口的童谣伴随着我们几代人走过了天真烂漫的童年，经过几辈人甚至几十辈人口耳相传流传下来。与中华大地大多数地方一样，桂林童谣同样代表和蕴含着当地的风俗、人文、方言、民风、音乐形态等。非物质文化遗产作为传统优秀文化的一种“虚拟”存在方式，与文物古迹等相比，更需要意识形态上的宣教。所以，应最大限度地挖掘其教育价值功能，与课堂教育相结合。
3
基于中华传统优秀文化的教育传承和保护非物质文化遗产
正如前文所述，物质遗产和非物质文化遗产凝
聚着中华民族自强不息的精神追求，它所真正体现出来的是我们中华民族智慧与文明的结晶。对此，近二三十年间，国内各界专家学者以及非遗保护者、文化爱好者一直致力于搭建一个有效的交流平台，开
展非物质文化遗产的保护与研究。但无论是精神意识层面还是强国富国建设领域，教育永远是基础、是保障。
诸如发展规划的缺失、现代城市文化对传统文化的冲击、保护投入建设力度不足、非物质文化遗产传承人老龄化等[5]。在这里继续以“桂林童谣”为例，童谣贴近幼儿的现实生活，符合幼儿的审美情趣，那么我们可以深度审视其固有的教育功能价值。具体来看，孩子们在吟诵童谣歌曲的过程中，语言能力也会逐渐的提高，且学识也会逐渐丰富起来，包括生活经验等等，这些都会孩子们的身心发展起到很健康和积极的一面。
更为重要而又可取的是，通过基础平台的教育，同样可以将各类蕴含民族文化、历史典故的童谣编入其中，且多涉及日常词汇，而词汇的积累也能直接扩充幼儿的知识领域，强化其言语表达能力。除了丰富孩童的生活经验以外，包括启智教育、德育教育等价值也亦如此。
当然，不仅仅只是童谣，任何非物质文化遗产均如此，可以从以下几个方面进行完善：第一，持续发挥出政府的主导作用，建立健全非物质文化遗产的保护制度。继续编制和完善相关的法律法规保护等管理办法，鼓励社会各界主动参与到非物质文化遗产传承发展中。第二，加强专业队伍建设。第三，借助高校的力量来培育非物质文化遗产的特，包括社团组织、选修课程、专业设置等，以及学校与民间组织经常举办一些活动，如近几年常见的“剪纸艺术节”“文学论坛”等。第四，立足新时代、扎根当下，积极主动迎接挑战，利用互联网加大宣传力度。
参考文献
[1]刘浩.非遗与中国传统文化[J ].文艺生活·文艺理
论,2014(7):203.
中国传统文化剪纸[2]闻竹.传统文化保护与传承视角下的黑龙江省非物质文
化遗产旅游开发[D].哈尔滨.哈尔滨师范大学,2014.
[3]田青.中国传统文化内涵探析[J ].遗产与保护研
究,2016,1(3):109-112.
[4]李国琳.推进非遗保护传承体系建设 弘扬中华优秀传统
文化[J].人文天下,2015(4):2-4.
[5]蒋田喜.探讨城市文化建设与非物质文化遗产如何实
现“共赢”：以旅游名城桂林市为例[J].文艺生活旬刊,2011(10):267.
发布评论