语言是思想的载体，思想是语言的灵魂。
语言是思想的载体，思想是语言的灵魂。
语言是思想的载体，思想是语言的灵魂。
的浩翰论著及气势磅礴的诗作，无不展示出一个立意高远的无产阶级革命家的豪迈气魄。在长期的革命生涯和写作过程中，形成了独具个性的语言风格。这种风格不仅成为他的思想的最好载体，使得形式和内容完美融合，相得益彰；而且由于其处于特殊的历史阶段，对当时正从草创走向成熟的现代汉语也产生了深远的历史性影响。故而对语言特的研究，不仅有助于我们理解的思想，也对如何扫除时下文坛存在的“文字游戏”等诸多不良甚至恶俗的语言现象有着深刻的现实意义。
一、言简意丰，继承古代文化的优良传统
嘻说到对优秀文化传统的继承，人们会自然而然地想到气势恢宏的诗词作品。但事实上，无论是诗词创作还是政论文的写作，都堪称语言大师，其文字功夫少有人望其项背。以至有人说，在打仗时是“用兵真如神”，而在语言文字的运用上则是“用字真如神”，真正
达到了出神入化的境地。
这应该归功于自少年时开始积累的古文功底。八岁时被父亲送进私塾，开始接受中国传统文化的启蒙。少年时的虽然相当叛逆，但博览书，钻研文学、历史和哲学，所以精通文学，尤其是中国古典文学；深研历史，尤其是中国几千年辉煌的文明史；谙熟哲学，尤其是马克思主义哲学和中国古典哲学。而且对自然科学和佛学也有一些独到的见解。应该说，是在厚重丰富的中国文化传统的滋养下成长起来的。他吸取了中国古代汉语言约意丰、强调语法规范、重表现力的特点，并注重实用性，最终形成了言之有物，白话地道，表达清晰，说理透彻，文质彬彬的语言特。
这对正在成长中的现代汉语具有重要意义。从20世纪20年代开始写作，即已体现出驾驭现代语言的才能。而此时，虽然五四运动已过去一段时期，现代汉语仍处于过渡和转型阶段，不仅文法、句式尚不成熟、规范，也没有多少被公认的典范的现代文可作楷模。现代汉语写作的书面语言不可能凭空产生。如何吸琼纳玉，取之众长，创造出现代汉语的新规范，成为一代新文人的历史使命。人们将古代文言及《三言》、《红楼梦》以来的古白话文，人民众生活中的语言，欧美诸国语言视作吸取营养的主要来源。但一部分文人学者，包括一
些文章大家，在相当长的时间内摆脱不了文言痕迹，谴词造句中存留着过重的旧书卷气。另一部分文人则由于长期受西方语言熏染，也由于专业领域的原因，出现较为严重的欧化倾向。的语言则避免了上述两种倾向，从20年代起便做到了规范纯正、畅达明快，少有文言印记及欧化倾向，成为同代文人中使用自然流畅的现代汉语的极少数。无论是作为文艺性论文的《在延安文艺座谈会上的讲话》，还是哲学论著《实践论》、《矛盾论》，都是现代汉语的典范之作。
可以作为语言范例的文句在的著作里俯拾皆是。如《中国社会各阶级的分析》开篇：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。”〔1〕在论述小资产阶级时，说，他们“发财观念极重，对赵公元帅礼拜最勤，虽不妄想发大财，却总想爬上中产阶级地位。他们看见那些受人尊重的小财东，往往垂着一尺长的涎水”〔2〕。描摹人物，可谓穷形尽相。
在《湖南农民运动考察报告》中，他这样形容农民运动：“其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住，他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。”〔3
〕再如，他在《星星之火，可以燎原》中形容中国革命的高潮“是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿”〔4〕。这类脍炙人口的语句，早已为几代人耳熟能详。
这些语言不仅合乎语法规范，准确简明地把意思表达出来，而且极富表现力。对来说，符合语言的基本要求并不难，但简陋的词句、刻板的文法和章法，只会平淡寡味，对读者毫无吸引力。所以，写文章不仅要追求语言的简明规范和通畅，话要说得明明白白，而且力求富有表现力，力求鲜明的个性和魅力。他自己的写作实践是这种语言追求的最好诠释。
不仅继承了我国的优秀传统文化，而且推陈出新，表现出化平凡为神奇的语言才能。他善于从古代历史、文学中吸收大量的成语、典故、熟语和格言警句，并加以提炼改造，赋予新的内涵。如“愚公移山”、“实事求是”、“重于泰山”、“轻于鸿毛”、“以其人之道，还制其人之身”、“惩前毖后，治病救人”、“星星之火，可以燎原”、“钦差大臣满天飞”、“东风压倒西风”、“小脚女人”等等。经过点石成金的引用、化用，许多古代词语、民间熟语进入了现代语汇，获得了新的生命，极大地丰富了现代语言宝库。二、文以载道，语言是思想的直接现实
20世纪的语言哲学告诉我们，语言不仅映射现实，还塑造现实、塑造社会，塑造体乃至多个个人的生存。语言本身就是一种政治。它不仅是政治工具，还是政治本身。人类依靠语言建立秩序，借助语言定义世界与自我，根据语言展开我们最重要的行为。这一观点为我们所揭示出的语言的本体意义，修正了我们对于语言的浅薄认识。
并没有学过语言哲学，却强烈地意识到了语言的重要性。于是他不仅身体力行，在大量论著里展示具体的语言理想和要求，而且决心改造语言，于20世纪40年代在延安发起了整顿文风的“反对党八股”运动，迫切地要求全党改进文风与语言，将文以载道的优良文化传统继承下去。
认为，“党八股也就是一种洋八股”〔5〕，“从历史上看，党八股是对于五四运动的一个反动”〔6〕。“洋”即不是“土”，不是本土固有的东西，因而它不是一种“旧”，而是一种“新”，是一种“新八股”。这种东西之所以会成为“八股”，在很大程度上是由于其既“洋”且“新”的本性所决定的。“新”说明它尚未成熟，“洋”则意味着它还没有完成“中国化”与“化中国”的过程。外来的现代意念在很大程度上还处在概念化的阶段，像一个尚未附体的幽灵在中国大地上游荡，向往它、认同它的人们还停留在照抄照搬、鹦鹉学舌的水平，此
时出现党八股是必然的。但存在并非都是合理的。党八股面目可憎，即使不被它毒害和俘虏，也会被窒息得喘不过气来。为它罗列的八大罪状，在“空话连篇，言之无物”、“语言无味，象个瘪三”这类朴素而传神的嘻笑怒骂中，对党八股的切齿之恨溢于言表，从抨击其“到处害人”到“妨害革命”再到“祸国殃民”，想“医治”党八股这个世纪顽症的决心可见一斑。
说：“党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。这种文风，早已存在，但尚未充实，尚未得到普遍的发展。我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了。”〔7〕
无论这次运动的结果如何，用平地起风雷的大眼界、大情怀与大勇气来破解“党八股”这个大家早已习焉不察且安之若素的无物之阵，由此可见，作为兼理论家和实践者于一身的领袖人物，非常注重语言的实用性。在他看来，在形式与内容的关系上，技巧不好有碍丰富内容的表达，但形式最终是为内容服务的。与平淡无味的简陋语言相比，内容空洞
、言之无物才是文章的最大弊端。正因如此，倡导并发起的“反对党八股”的运动，既成为唐宋以来崇尚文以载道的古代优良文学传统的继承发扬，又成为对流行一时的党八股的一记猛喝，具有极其重要的现实意义和长远意义。三、生活、人民众，是语言的惟一源泉
的语言成为现代汉语的典范，并体现出鲜明的个性风格，有主观的、客观的，历史的、现实的，众的、个人的多种原因，但究其实质，“向人民众学习语言”、“向生活学习语言”集中地体现了的语言观。这绝不仅仅是一个革命领袖人物的平民观的体现，而且是在长期的革命实践和写作过程中深深体会到的真理。
在《反对党八股》中，提出了“三个吸收”：第一，要向人民众学习语言；第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分；第三，学习古代语言中有生命的东西。始终注意以众生活语言为基础，努力从上述三方面吸收语言营养，将“活人的唇舌”作为源泉。这正是现代汉语的根本和源泉所在。从生活中语言，语言就有了根。
但绝非一个普通文人或文化领袖可比。在其所倡导并身体力行的学习之中，他认为：“我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。”〔8〕所以，他始终坚持“独立
自主”不失却自我，充分体现出善于融汇众长的综合能力，吸收众语言而不失却其典雅高致，吸收古典营养却又戒绝文言痕迹和旧书卷书，吸收优秀外国语言却又不流于繁冗拖沓。这是其超乎常人的语言功力所致，也与独立创新的个性相关，是其个性的自然展示。在集农民、学者、政治家、诗人的秉性于一体的身上，农民的质朴和率真、学者的渊博和儒雅、政治家的胸襟和胆识、诗人的激情和浪漫想象十分自然地融合在一起，形成其个性突出的语言特征。
言之无文，行而不远。杰出的语言大师往往开辟一代文风，影响一代甚至几代人。无疑，便属于这种产生深远影响的语言大师。在20世纪二三十年代，他的影响还主要限于党内和军队；而从40年代开始，随着他的历史地位的确立和党的力量逐步左右全国，的文章也逐步广泛地影响了社会各阶层。在建国之后，更为几代人耳熟能详。虽然特殊的历史地位和社会影响促进了其文章的影响力，但我们必须看到，直至今日，的语言所产生的影响仍是一种巨大的无法回避的历史存在。他的文章在现代汉语写作中的地位，对现代汉语发展的意义，他的品格、文采和魅力，对已进入21世纪的中国仍具有表率作用。