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感人的动漫摘 要：电影《哪吒之魔童降世》获得了无数观众的喜爱，影片的成功之道是将动漫与传统文化完美结合，对传统故事进行现代演绎，嵌入中国传统文化元素，并将深邃的中国哲学思想注入至“中国故事”之中，这种对传统文化的现代表达既展现了中华文化的永恒魅力和时代风采，也使我们看到了中国传统文化的巨大张力和创新空间。关键词：国产动漫；传统文化；现代表达
从电影《哪吒之魔童降世》看传统文化的现代表达
赵元 李艳平
（防灾科技学院，河北，三河 065200）
电影《哪吒之魔童降世》，获得了无数观众的喜爱，票房以及口碑均取得了双丰收，可谓是国产动漫电影中的一部力作。这部电影取材于中国传统文化中的经典故事，同时又进行了大胆的创新，以《封神演义》中的相关内容为基础讲述了“熊孩子”哪吒“逆天改命”的成长故事。纵观整部影片不难发现，近年来，
国产动漫在技术层面有了很大的提升，制作水准已然到达了一个全新的台阶，这是中国动漫电影成功的重要因素。《哪吒之魔童降世》之所以能够在众多的电影中脱颖而出，主要还是因为故事讲得好。传统文化元素的融入既为讲好中国故事增添了彩，又展示了中国文化的魅力，而充满中国味道的电影必然会与观众产生文化共鸣，这是该片获得成功的重要原因。
一、传统故事的现代演绎
正如电影《哪吒之魔童降世》的导演饺子所说：“动画可能是中国传统神话最适合的输出途径。”[1]换句话说，中国传统文化中的神话传说积淀了数千年来中国人独有的智慧与想象，具有深厚的文化底蕴。而取材于中国传统文化的作品原本就拥有庞大的受众基础，只要改编得当，对老故事进行合理的现代演绎，将动漫与文化完美结合，就一定能够创造出精彩的国产动画作品，成为彰显中华文化魅力的重要载体。电影《哪吒之魔童降世》的故事框架与原作区别不大，但在细节处理上又颠覆了原作。整个故事虽然保留了“反抗”的精神内核，但在某种程度上却削弱了这种反抗性，且对一些情节进行了温情化的改编。哪吒反抗的不再是父权，而是命运，一句“我命由我不由天”使人不禁潸然泪下。而在人物设定上，影片没有强调绝对的善恶对立，而是侧重于展现人性，强调善中有恶，恶中有善。哪吒一改以往削骨还父、削肉还母，莲花重生的苦情少年形象，变成了画着烟熏妆，外表邪恶但内心善良的“熊孩子”；李靖不再是古板的封建卫道士，而是一位爱在心中口难开的温情父亲；敖丙也终于不是那个嚣张跋扈的反派，变成了肩负家族命运的悲情“龙二代”等等。在勾勒人物关系方面，电影突出了“情”字这个最重要的东
方元素，如父母爱、知己情、师徒恩等，使得整部影片温暖而动人，丰满而充实。此外，影片在主题塑造方面，则着重强调哪吒自我意识的成长，当然，这种自我意识带有浓厚的现代意蕴。影片中有两句经典台词 ：“若命运不公，就和他斗到底！”，“如果你问我，人能否改变自己的命运，我也不晓得，但我晓得，不认命，就是哪吒的命。”这种自我意识的觉醒既使影片的内涵得到了升华，也契合了时下年轻人的价值观。
二、传统文化元素的合理嵌入
不可否认，电影《哪吒之魔童降世》为了唤起当代人的共鸣，将传统神话中的故事和人物进行了解构，并注入了一些现代元素，如人物性格、人物关系和人物说话方式的现代性。但与此同时，电影也嵌入了许多中国传统文化元素。如电影中，哪吒的兵器法宝依然如故，混天绫、风火轮、火尖、三头六臂等元素没有变。此外，影片在器物、服饰和场景设置等方面也展现了浓浓的“中国风”。器物方面，由于哪吒的故事发生在商朝，因此影片中太乙真人喝酒的酒壶采用了仰韶文化的陶罐，哪吒生辰宴上演奏的铙，则是那个时代最流行的打击乐器，而电影中结界兽的形象则取材于三星堆文化的金面罩青铜人头像、青铜鹰形铃和青铜兽面具[2]；服饰造型方面，影片通过传统服饰彩展现人物性格的不同，如哪吒的服饰以红为主，尤其是他经典的红小肚兜，体现了他坚强、善良、风风火火的性格，而敖丙的服饰则以白为主，华美的白长袍呈现出了他沉稳、忧郁、谦谦君子的性格。剧中其他人物的服饰也非常考究，如李靖、殷夫人、申公豹等人，他们衣服上的花纹都参照了商朝的服饰花纹，于细微处体现了
创作人员们的匠心。场景设置方面，如陈塘关、山河社稷图、女娲庙等场景，还有一些繁琐细节的设计都取材于中国传统文化，其中山河社稷图的灵感就源自古代小说《封神演义》和中国盆景艺术，每一片荷叶都是一个小世界，有雪山、荒漠、瀑布，指点江山笔还可以随意修改世界。值得一提的是，由于太乙真人修炼的乾元山金光洞是在四川江油附近，因此他在影片中的设定是操着一口流利的“川普”，既有喜感，又展现了中国地域文化。
三、中国哲学精神的诠释
影片以道家文化为背景，不仅所出现的神仙均可在道教神仙谱系中到原型，经典台词“我命由我不由天”更是出自道家经典书籍《老子西升经》。两位主人公，哪吒和敖丙，分别是“魔丸”与“灵珠”，代表着善与恶的对立，但随着故事情节的发展，我们发现，善与恶开始较量，并发生转化，“魔丸”可以拯救苍生，而“灵珠”也可以为害人间。这种善恶的变化正如老子在《道德经》里所阐述的：善与恶并不是非此即彼，它们会相互转化。哪吒与敖丙的关系也非常微妙，看似水火不容，但实际上风风火火的哪吒早已被温柔似水的敖丙所打动。正如《道德经》里所说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫能胜。”正是敖丙的“以柔克刚”，使两个孤独的人成为了真正的朋友，影片用哪吒与敖丙在夕阳下的海边踢毽子的唯美画面展现了两人惺惺相惜的友谊。
基金项目：本文为廊坊市科学技术研究自筹经费项目“廊坊地区高校推进国学教育路径研究”（项目编号：2017029037）的阶 段性成果；
作者简介：赵元（1981.12-），女，汉族，河南商丘人，副教授，硕士研究生，防灾科技学院，研究方向：思想政治教育； 李艳平（1977.02-），女，汉族，副教授，硕士研究生，防灾科技学院文化与传播学院，研究方向：新媒体传播。
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影视大观
（上接第65页）
奔放的个性，反映自然生活的情感状态[3]。
2.《滚灯》的抒情与叙事
《滚灯》创作背景下文学艺术表现手法涉及到抒情与叙事，因为《滚灯》表演的专业化职能比较显著，也就是通过《滚灯》视角感受实际生活，从始至终贯彻“动作感”，并且本着外部事物形象化的本质，《滚灯》表演要善于模仿，要在实际的动作形式上面将文学内容展现出来，古代人们将肢体语言视作《滚灯》表演的最高表现形式，《滚灯》也就被视为一种抒情的艺术表现，结合《滚灯》的具体形式,《
滚灯》按照象征以及比拟的手段，借助生动的肢体动作释放情感，促使观赏者领悟情感的真谛，并不是通过台词与繁琐的故事感染观赏者内心情感，以《锦鲤》为例，选择美妙的舞蹈方式、绘画模式的意境和音乐模式的节奏创设真实化的形象，强烈的表达对生活的热爱。
3.《滚灯》编创寓意一个完美的《滚灯》作品，其影响因素众多，不管是《滚灯》造型、配乐形式、表演者水平以及服装道具等都可以对整个《滚灯》的表演好坏起着关键作用，另外还取决于整个《滚灯》的内在意义，也就是真个《滚灯》所表现出来的意境美。整个《滚灯》表演的编排者要充分按照寓意的表现手法，要把《滚灯》作品中美好的一面积极展现出来，要和观众内心情感密切交汇，促使观赏者和《滚灯》生成情感共鸣，包括两点：其一是形体美，《滚灯》自身外美聚集在动态化的舞蹈形象之中，意境美要通过《滚灯》形象加以表达，缺少形体的存在便缺少《滚灯》表演的表达，还是以《锦鲤》为例，格外凸显“形”，
与以往“削骨还父，削肉还母”的版本不同，影片中哪吒与父母的关系是温情的，尤其是和父亲的关系，作为父亲的李靖甚至愿意一命换一命，为哪吒承受天劫，这点颇像儒家所提倡的“父慈子孝”。而哪吒的母亲殷夫人也一改以往版本的柔弱形象，变得英姿飒爽，充满活力，但无论母亲的形象如何改变，母爱是亘古不变的，哪吒是“魔丸”也好，“灵珠”也罢，在殷夫人心里都只是一个自己深爱着的，永远也不能放弃的孩子。影片中，在哪吒对抗天劫时，殷夫人撕心裂肺地呼喊，让人感动于这份深深的母爱。正如孔子在《礼记·中庸》中所云：“仁者人也，亲亲为大。”在儒家看来，人的终极存在在家关系、特别是亲子
关系之中，正是由于这份深沉的父母之爱，使得哪吒从一个为所欲为的小魔童变成了肯为天下苍生牺牲自己的正义少年。而电影中哪吒与敖丙的友谊也颇为感人，尽管背负全族人的重托，也知道会牺牲自己，但在攸关生死的危险关头，敖丙还是舍生取义，与哪吒一起拯救苍生。笃情重谊，把感情道义看得重于一切，既是中华民族的传统美德，也是儒家思想的核心。
此外，电影《哪吒之魔童降世》的核心意义在于知命而改命，哪吒自我认知的过程是漫长而曲折的，但良知回归之后的力量是巨大的，正如阳明心学所认为：良知是一种不假外力的内在力量。因此，哪吒才会拼尽全力喊出：“我命由我不由天，是魔、是仙，我自己说了才算。”这表明：哪吒在完成对自我，对世界的认知之后，他已不再纠结于是“魔丸”还是“灵珠”了。但“致良知”是要付出行动，做出牺牲的，最后哪吒“知行合一”，虽然为苍生牺牲了肉体，但灵魂不灭。
这些都是与王阳明“致良知”“知行合一”的哲学观点相契
合的。
四、结论
习近平总书记曾经说过：“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。”[3]中华民族有着五千年的文明史，这为后人提供了源源不断的文化创意源泉。尽管电
影《哪吒之魔童降世》还存在一些小瑕疵：如笑点过密，观众容易出戏；人物性格转变略显突兀；技术层面也有待提高等。但影片将国产动漫与传统文化结合，这种对传统文化的现代表达既展现了中华文化的永恒魅力和时代风采，也使我们看到了中国传统文化的巨大张力和创新空间。当下，国产动漫应该思考的，不仅仅是要在技术层面有质的提升，更重要的是，要在剧情和创意方面有所突破，要在立足传统的基础上兼具国际视野，要勇于创新，大胆创意，讲好中国故事，让中国文化在国际上拥有更大的影响力，从而真正迎来国产动漫的春天。参考文献：
[1]竹雨.《<；哪吒>里来自传统文化的“梗”最动人》《四川日报》2019-8-2.
[2]刘亭亭.《<；哪吒之魔童降世>中的文物元素》《海南日报》，2019-8-12.
[3]习近平在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班开班式上的讲话,2014-2-17.
也就是晨光微微，游来锦鲤，通过腕部和臂部的动作伸展身
体各个环节，把锦鲤活灵活现的呈现在观赏者面前，飞舞节奏明快且旋律多姿变换，给予生命进行讴歌，热切的憧憬着未来的生活，体现形神合一的美好意境；其二是意象美，《滚灯》中意象为基础的特征，通过优美的舞姿进行表现，给观赏者塑造一个方面种寓舞美于意的最高境界。由此，《滚灯》不仅
穿越时空的界限，还超越表象，给观赏者广阔的联想空间，使得观赏者能够将自身的情感状态合理的与《滚灯》表演相融合，从而使得整个《滚灯》的编排寓意能够成为观赏者不可分割的意境，促使《滚灯》发展成为文学艺术的代表作。
四、结论
综上所述，《滚灯》作为一种极具价值的文学艺术表现形式，在各个年龄阶段都深受喜爱，它不仅仅给人们的视角带来享受，更为重要的是他通过不同的文学艺术形式给人以心灵的慰藉，他的文学艺术表现有效的将人们的心理活动得以抓住，各种表现手法在《滚灯》中表达情感，使得《滚灯》最终具有艺术性与感染力。参考文献：
[1]樊珺.舞蹈编导中的文学艺术表现手法研究[J].艺术科技,2017(7):202.
[2]马体亚.舞蹈编导中的文学艺术表现技巧分析[J].戏剧之家,2016(21):138.
[3]徐磊.舞蹈编导中的文化性与艺术手法[J].艺术科技,2016(6):175.
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