王叔和整理传播了张仲景的《伤寒杂病
论》
王叔和整理传播了张仲景的《伤寒杂病论》
导读：《伤寒杂病论》是传统医学著作之一，作者是张仲景，伤寒杂病论系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
公元3世纪初，张仲景博览书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。该书成书约在公元200年～210年左右。在纸张尚未大量使用，印刷术还没有发明的年代，这本书很可能写在竹简上。
张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），是东汉末年著名医学家，古传统中医学的集大成者和代表人物，东汉南郡涅阳县人（今邓州穰东镇张寨村）人，公元219年，张仲景去世。失去了作者的庇护，《伤寒杂病论》开始了它在人世间的旅行。当时，书籍的传播只能靠一份份手抄，流传开来十分艰难。不久，原书亡失。
时光到了晋朝，《伤寒杂病论》命运中的第一个关键人物出现了。这位名叫王叔和的太医令在偶然的机会
中见到了这本书。书已是断简残章，王叔和读着这本断断续续的奇书，兴奋难耐。利用太医令的身
份，他全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，并最终全了关于伤寒的部分，并加以整理，命名为《伤寒论》。《伤寒论》著论22篇，记述了397条治法，载方113首，总计5万余字，但《伤寒杂病论》中杂病部分没了踪迹。王叔和的功劳，用清代名医徐大椿的话说，就是“苟无叔和，焉有此书”。
王叔和与张仲景的渊源颇深，不但为他整理了医书，还为我们留下了最早的关于张仲景的文字记载。
张仲景去世800年后的宋代，是《伤寒杂病论》焕发青春的一个朝代。宋仁宗时，一个名叫王洙的翰林学士在翰林院的书库里发现了一本“蠹简”，被虫蛀了的竹简，书名《金匮玉函要略方论》。这本书一部分内容与《伤寒论》相似，另一部分，是论述杂病的。后来，名医林亿、孙奇等人奉朝廷之命校订《伤寒论》时，将之与《金匮玉函要略方论》对照，知为仲景所著，乃更名为《金匮要略》刊行于世，《金匮要略》共计25篇，载方262首。
张仲景的经典故事《伤寒论》和《金匮要略》在宋代都得到了校订和发行，我们今天看到的就是宋代校订本。除重复的药方外，两本书共载药方269个，使用药物214味，基本概括了临床各科的常用方剂。这两本书与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为“中医四大经典”——四部经典，张仲景一人就占了两部（另有一种说法，中医四大经典为《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
王叔和整理传播了张仲景的《伤寒杂病论》
张仲景生活的东汉末年，是一个战争连年，天灾不断的社会，在史书上有记载的大的自然灾害就有二十二起之多，例如旱灾、水灾、
海水倒灌、河堤决口、地震、台风、蝗虫、泥石流等灾害造成了生产力被破坏，人们的生活水平下降，身体的抵抗力降低，继而引发大量的、长期的传染病的大面积流行。从战争的角度来讲，东汉末年，三国纷争，战争连年不断，历史上有一句话，“大兵之后，必有大疫”，战争的连绵不断和自然灾害的连续不断，导致了传染病的大面积流行，在《东汉会要》记载历史大事件的这本书里说“中原大地，白骨委积，人相食啖”，“白骨委积，人相食啖”就已经是人吃人的这样的一种社会背景了，当时的百姓“不死于兵，即死于病”。
这样一个社会，传染病大面积流行，张仲景在《伤寒杂病论序》里说：“余宗族素多，向余二百”，说我的家族是很大的家族，曾经有过二百多口人，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。建安纪年，就是公元196年，建安元年以来，不到十年的时间，我二百多人的家族，死了三分之二，这三分之二有十分之七的人是死于伤寒病，伤寒病就是指的外感病的总称，所以他本人作为一个医生，看到这种情况，下决心来防治这些传染病挽救这些亲人和百姓的生命。张仲景勤求古训，博采众方，撰用了《素问》、《九卷》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并自己平脉辨证，写成了《伤寒杂病论》合十六卷。
东汉末年，纸张的使用还没有推广开来，《伤寒杂病论》是张仲景用竹简书写完成，公元219年，张仲景去世，加上战乱和天灾，失去了作者的庇护，《伤寒杂病论》开始了它在人世间的旅行。当时，书籍的传播只能靠一份份手抄，流传开来十分艰难，不久，原书亡失。时光到了晋朝，《伤寒杂病论》命运中的第一个关键人物出现了，这
位名叫王叔和的太医令在偶然的机会中见到了这本书，书已是断简残章，王叔和读着这本断断续续的奇书，兴奋难耐，利用太医令的身份，全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，并最终全了关于伤寒的部分，加以整理，命名为《伤寒论》。《伤寒论》著论22篇，记述了397条治法，载方113首，总计5万余字，但《伤寒杂病论》中杂病部分没了踪迹。王叔和的功劳，用清代名医徐大椿的话说，就是“苟无叔和，焉有此书”。
王叔和与张仲景的渊源颇深，不但为他整理了医书，还为我们留下了最早的关于张仲景的文字记载。王叔和在《脉经》序里说：“夫医药为用，性命所系，和鹊之妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。”之后，该书逐渐在民间流传，并受到医家推崇，南北朝名医陶弘景曾说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”
张仲景去世800年后的宋代，是《伤寒杂病论》焕发青春的一个朝代。宋仁宗时，一个名叫王洙的翰林学士在翰林院的书库里发现了一本“蠹简”，被虫蛀了的竹简，书名《金匮玉函要略方论》，这本书一部
分内容与《伤寒论》相似，是论述杂病的。后来，名医林亿、孙奇等人奉宋仁宗之命校订《伤寒论》，将之与《金匮玉函要略方论》对照，知为仲景所著，乃更名为《金匮要略》刊行于世，《金匮要略》共计25篇。
《伤寒论》和《金匮要略》在宋代以官方的名义正式得到了校订和出版发行，我们今天看到的就是宋代校订本，除重复的药方外，两本书共载药方269个，使用药物214味，基本概括了临床各科的常用方剂。这两本书与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为“中医四大
经典”，四部经典，张仲景一人就占了两部。
宋代国家校正医书局校勘刻印《伤寒论》的时间在宋治平二年，也就是公元1065年，到现在大概是一千年的历史，在版本史上叫做宋版《伤寒论》，或者叫做治平本《伤寒论》，遗憾的是这个版本现在也遗失了。我们今天能够看到的是明代的赵开美在万历27年，也就是公元1599年翻刻的宋代版本。因为明代到赵开美的时候宋版《伤寒论》已经几乎不到了，赵开美是一个刻书家，又是一个医学家，又是一个出版商，首先刻的是《注解伤寒论》，《注解伤寒论》的作者是成无己，成无己是金元时期的名医，在《伤寒论》的基础上加了注解，叫《注解伤寒论》，然后又刻了宋英公的《伤寒类证》，《伤寒类证》是宋英公这个人研究《伤寒论》的过程中，把《伤寒论》以证候进行了归类，便于人们学习，又刻了《金匮要略》。刻完这三本书以后，赵开美又花重金在民间到了宋版的《伤寒论》，刻完出版发行称作《翻刻宋版伤寒论》。
这四部书刻好以后取名《仲景全书》开始正式出版发行，所以我们今天看到的《伤寒论》，是赵开美在万历27年，也就是公元1599年所刻的《仲景全书》中的《翻刻宋版伤寒论》。但那个时候没有照相技术，也没有复印，赵开美是临摹着宋版《伤寒论》来刻的，每一页有多少行，每一行有多少字，都摹仿下来，赵开美是《伤寒论》流传过程中功不可没的一位医家。
《伤寒杂病论》成书近2000年的时间里，一直拥有极强大的生命力，它被公认为医学方书的鼻祖，并被学术界誉为讲究辨证论治而又自成一家的最有影响的临床经典著作。书中所列药方，配伍精当，