The form and meaning of the name of the Mongolian
【Author】Niu Suxian
【Key words】Mongolian Name Form Meaning
【Abstract】Man's name is not simply a simple sign, More representative of the cultural characteristics of the people of this person. This paper tries to understand the basic characteristics of the names of people, and then understand the characteristics of people's culture by analyzing the form and meaning of the names of the people in Mongolia.
【作 者】牛素娴
【关 键 词】：蒙古人 名字 组成 含义
文试图通过对蒙古族人的姓名的组成方式、含义等方面的分析，了解这一民族人名的基本特点，进而了解人名中反映出来的民族文化特点。
名字是对事物的称谓，人的名字则是对个人的称谓，从表面上看，好象就是标明此人不同于他人的一个符号。其实，一个人的人名是一个很有趣的社会现象，也是一个民族文化特点的重要表现形式。它可以具体地反映一个民族心理习惯的某些侧面。蒙古族的名字，既不同于其他少数民族，也不同于汉族，有自己民族独特的命名方式。蒙古族的名字可体现所处时代特点，反映社会经济文化政治等各方面的变迁。
蒙古族名字的组成方式
蒙古人的名字组成从古到今有一个不断演变的过程。处于原始氏族部落向奴隶制过渡时期的蒙古人名一般都比较长，了解此时期蒙古人名字的组成先要简要说明蒙古民族的起源，据拉施特《史集》中所载,蒙古人是突厥民族之一,古代统称为突厥的各民族在逐渐的发展
中分衍出许多氏族,从各个支系中产生新的支系。其中，有一直延续
下来，被称为突厥蛮的乌古思人，总称为迭儿列勤-蒙古的各民族（弘吉剌惕、豁罗剌斯、额
勒只斤、兀良合惕等），从迭儿列勤-蒙古的豁罗剌思部落分支形成的“作为真正蒙古人的尼伦民族”（后分支出合答斤、撒勒只兀惕、泰亦赤兀惕、赤那思、朵儿边、八邻、八鲁剌思、合答儿斤、照列惕、不答惕、别速惕等许多大小部落），以及被成吉思汗征服后以也称为蒙古人的诸民族（扎剌亦儿、塔塔儿、蔑儿乞惕、斡亦剌惕等）。所以古代蒙古包括许多部落，而各部落的产生发展一般是各部落首领的子嗣分支形成，是氏族传延。基于以上特点，古代蒙古人名字组成就有了自己的方式。
一是部落名+人名+氏族名。此类名字最长,大多在说明身份时使用。如：扎尔赤兀惕（部落名）.阿勒坛（人名）.兀良合歹（氏族名），乞颜（部落名）.阿当罕（人名）. 勃尔只斤（氏族名），塔塔儿（部落名）.阿黑塔赤（人名）.阿勒赤（氏族名）等；
二是省去部落名，只有氏族名+人名。如：弘吉剌惕氏（氏族名）德薛禅（人名）.篾儿乞惕（氏族名）.脱黑脱阿（人名）等。
三是人名+社会称呼。如：也速该把阿秃儿、扎兀儿薛禅等。其中“把阿秃儿”（也称“把秃儿”“巴特尔”）“薛禅”就分别是蒙古族“勇士”、“智者”的社会称呼。
四是单纯的人名。名字没有前、后缀，这类数量较多。如：帖木真、察剌合、合答安、塔里忽台等。
与汉族人相比，古代蒙古人的称呼一般只有名字，组合方式也不是姓与名的结合。即便是少部分人的名字出现组合形式，如上一、二种命名方式，大多也是为说明或强调身份而追加的。元朝初期，喇嘛教传入蒙古，并最终取代蒙古原始宗教——萨满教的主导地位。宗教的影响逐渐渗入到了蒙古政治、文化、思想观念等各领域，也反映到了人的名字上。特别是十六世纪后，佛教信仰下的蒙古人多到寺院为孩子求名，并将活佛赐名作为无上的光荣。因此这时期蒙古人名字中除了原有的命名方式外，还出现了大量的藏语人名。如：甘珠扎布、旺楚格、敖德思尔等。这类名字通常没有切实意义，只取佛光照耀和吉祥之意，宗教意味浓厚。这种起名方式延续的时间很长，一直到二十世纪中叶进入现当代后才开始改变。现当代随着新文化的普及和社会经济的繁荣，蒙古人起名逐渐追求个性化，除名字包含的范围更加广泛外，组成方式也大部分趋向于单纯的人名，不加前缀或后缀了。
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