《乡土本》各章段意概括(1—10)
第一章“乡土本”段意概括
1、中国社会的基层是乡土性的。
2、乡下人、我们民族离不开泥土。
3、“土”是乡下人的命根，在我们的文化里所占的地位重要。
4、不流动是“土”的特性，因之而产生“土气”。
5、以土为生的乡下人黏着在土地上，稳定，少变化，少流动。
6、人口宣泄出去，但老根不常动。
7、农业本身没有聚居的需要，人和人在空间排列关系上是孤立和隔膜。
8、中国乡下大多聚村而居，与美国不同。
9、中国农民聚村而居的四点原因：耕地面积小、水利需要合作、为安全保卫、为继承。10、村和村之间是孤立隔膜的，乡土社会的生活是富于地方性的。
11、乡土社会的地方性，形成了熟悉社会。
12、熟悉社会也就是礼俗社会。
13、14、熟悉社会的规矩是礼俗。
15、熟悉是土气的一种特。
16、从熟悉里的来的认识是个此外，并不是抽象的普遍准绳。
17、生疏人组成的社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。
第二章“文字下乡”段意概括
1、乡下人的“愚”是常识题目而不是智力题目。
2、乡下人因为不识字而被以为是“愚”我不甘服，因为识不识字并不是愚不愚的标准。3、教
授们的孩子和乡下孩子之比较。
4、乡下人不识字是因为没有需要和没有操演的机会。
5、乡下人“愚”是因为（城市生活所需的）知识不及城里人多。
6、7、乡土社会是面对面（熟悉）的社会。
8、文字是为克服人和人接触的阻碍，在面对面社会中无需。
9、文字所传的情、达的意是不完全的。
10、说话时，可以不完整、不合文法，因为我们有很多辅助表情来补充。
11、文字是间接的不太完整的工具。
12、乡土社会中，面对面直接接触，无需文字。
13、在特殊生活团体里，必有他们的特殊语言。
14、语言只能在一个社所有相同经验的一层上发生。
15、在一个社所用的共同语言之外，还有特殊语言。
16、特殊语言是亲密社中所使用的象征体系的一部分，并总是密切配合于其他象征原料。17、特殊语言可以摆脱字句的固定意义。
一个土一个于
18、熟人中，抛开比较间接的象征原料，所以乡土社会中文字是多余的，语言都不是传达情意的惟一象征系统。
19、文字下乡，要考虑文字和语言的基础。
第三章“再论文字下乡”段意概括
1、文字发生在人和人传情达意的过程中时间阻隔上的问题。
2、时间阻隔的两个方面：小我的今昔之隔、社会的世代之隔。
3、4、记忆、概念（词）打破今昔之隔。
5、人靠记忆研究文化（社会共同经验的积累）。
6、词是人的生活和时间关联的最主要桥梁。
7、从时间格局上看，乡土社会是没有文字的社会（有语言无文字）。
8、记忆有选取，为了生活。
9、因为乡土社会是一个生活的社会（世代黏着），所需记忆和当代都市不同。10、世代经验无需不竭积累，只需老是保存。
11、写日记的事，印证乡土生活的重复性。
12、乡土社会不怕忘，因为有着深入生理基础的生活习惯。
13、乡土社会中无需文字这样的象征体系来帮助记忆。
14、乡土社会中的生活如同放映同一影片（生活定型）。
15、在乡土社会中语言足够传递世代间的经验了（无需文字）。
16、在乡土社会，在面对面的亲密接触中，没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。第四
章“差序格局”段意概括
1、中国乡下老最大的毛病是私。
2、因为有权利而无义务，公德心被自私心驱走。
3、私的问题是己、人我的界限怎样划分的问题。
4、西洋社会是团体格局。
5、西洋家庭是界限分明的团体，而中国则模糊。
6、“家”的伸缩性。
7、我们的格局和西方不同，是由中心（自己）一圈圈推出去的波纹。
8、以“己”为中心的亲属关系所联系的社会关系网格，每个人都是不同的。
9、从地缘关系来看，差序格局具有伸缩能力。
10、西洋社会的团体格局中讲权利，而我们却是攀关系、讲交情。
11、“伦”就是差序。
12、“伦”重在分别，是有等差的次序，是人和人往来所构成的网络中的纲纪。13、儒家的“推”就是水波浪向外扩张（差序格局）。
14、中国传统思想里有的是“自我主义”，一切代价是以“己”作为中央的主义。15、儒家也是自我主义，但注意到了自我主义的相对性和伸缩性。