2019.3News Dissemination
新闻传播业界探讨
“表情包是一种以图片、Gif等形式在网络社交中进行情感交流，并且拥有强大的网络亚文化特征的新的语言形式。”[1]表情包在贴吧、微博等都得到广泛使用，随着使用人数的不断增加，表情包在中也活跃起来。面对面交流过程中，语言、表情、语音语调等都可以促使交流双方更加准确地进行意义表达，减少解码过程的偏差或者歧义，比较而言，中的文字交流和面对面交流相比，表达无力、苍白，而表情包的应用在一定程度上改变着其中的不足。
一、表情包的特点
表情包具有方便性、易读性、形象性、趣味性、调节性、虚拟参与性等特点，可以增强交流场景和情景的还原度，更加接近面对面交流的现场感。虽然表情包在使用中还存在侵权、低俗化等问题，但是不可否认，它在人与人的交往中弥补了非语言信息的缺失，拓展了非语言携带、传递信息的方法和媒介。
方便性。我们只需在的表情商店下载即可使用，并且很多表情包都可以免费下载，在使用过程中，点开表情选择相应的表情或者输入相应的文字，比如“哈哈”“哦”“好的”“好”“加油”“委屈”等等，与之匹配的表情就会跳出来，供用户挑选使用。表情包都是系列的，比如“小哈皮”就有很多系列不断更新演变，而且在每个“小哈皮”系列中又有很多“子小哈皮”，比如“扮鬼脸”“吃惊”“流泪”“好害羞”等等，如果想使用“小哈皮”
的表情包，点开相应的表情，直接选择想用的表情即可。
易读性。“emoji”和“大黄脸”的表情包渐渐地满足不了大家的需求，其本身的可识别性相对较弱，没有文字并且相对简洁，读取时容易产生歧义，而表情包目前呈现出图文结合的形式，这就克服了使用过程中存在的一些问题，无论是动图还是静图，具体的形象配上极其简洁的文字译码，过程相对简单，比如“哈哈”表情对简笔画、真人图片、动物图片等的加工，配上“哈”“哈哈”具体的文字，其中的意义更容易得到体现。
形象性。抽象的东西往往不易被表现或者表述，非面对面的交流方式让抽象的情感等变得更加模糊，表情包把抽象的非语言元素通过具体的形象表现出来，比如“长草颜团子日常7”中有一个“难过”的表情，团子蹲在地上，低着头，一滴眼泪流了出来，一只手轻轻拭去眼泪，并且还伴随着一个轻轻抽搐的动作，每次自己难过的时候，都觉得它会把自己的心情完全表现出来，感觉活脱脱的团子在独自伤心难过，内心的委屈和无助都跃然纸上，表情包通过对人喜怒哀乐的情感、神态、动作的描摹和一定程度的夸张、放大，把人内心的喜怒哀乐充分演绎了出来。
趣味性。表情包在制作上，对各种文化现象进行解构和再造，对相关内容进行拼接、恶搞，使其注入新的意义，在使用上，其聊天中的斗图、插科打诨，丰富了聊天的表达形式。真人表情包当下盛行，大家会利用好朋友或者家人的照片，运用表情包制作软件进行制作，如抓取各种怪异的表情，配上相关
或者不相关的文字，达到让人啼笑皆非的效果。表情包还有对经典的重新组合再造，比如《还珠格格》系列表情包中，通过对图片的截取、不配文字，或者配上与图片内容几乎不相关的文字，或者对图片进一步转化，通过夸张、戏仿、模仿等手法，赋予新的情感和意义，大家在聊天时，一言不合就展开表情攻势，各种类型、各种风格的表情裹挟着有意义或无意义
从用户角度探究表情包的特点
姚文华
（吉林大学文学院长春130000）
【摘要】表情包作为网络文化的产物之一，是图片、文字的集合，其形式介于图文和短视频之间，具有便捷、生动、易读，以及极强的虚拟参与性等特点，备受大家的喜欢。表情包的使用增加了用户表达情感的方式，丰富了语言交流的样式，弥补了非面对面交往的不足，在给用户带来方便的同时，也在一定程度上减小了解码过程中的偏差。
【关键词】表情包；特点；问题；用户；
【作者简介】姚文华，吉林大学文学院2017级新闻与传播专业硕士研究生。
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的情感，沉浸在表情包狂欢之中。
调节性。软化聊天、调节气氛是表情包的重要功能之一，在社交中，大家不知道如何接着交流下去或者想尽快结束聊天，表情包可以帮助用户解决尴尬；聊天不知道如何结束，一个“一会聊”的表情会使聊天的结束更加温和，对于使用者来说，真正能起到救自己于社交水火的作用。
虚拟参与性。表情包在一定程度上是使用者情感的转移，用户活跃在虚拟的网络社交情境中。在日常人际交往中，语言有时会表现出词不达意或者被曲解的无力感，“研究非语言学者艾伯特·梅热比提出了这样一个关于非语言的传播公式：相互理解=语调（38%）+表情（55%）+语言（7%）”[2]，由此可见非语言表情和语调在表达信息时的重要作用。在编码和译码过程中，由于噪音的存在，信息会存在部分失真，还原信息本意就必须减小噪音，提高参与度就是减小噪音的方法之一，用户使用表情包就相当于了一个替身间接参与其中，或者说虚拟参与，即使是简单的文字，加上相应的表情包，也会减少歧义和理解上的偏差。
温和性。表情包的温和性可以消解严肃的聊天氛围，萌化的形象、花样式撒娇、夸张的模仿、搞笑的配图等，都可以让聊天变得更加随和，比如表情包中“打你”的表情，只是一种态度的表达，并非双方真的要兵戎相见，表现更多的是温柔的反抗。
夸张性。在日常人际交往中，大笑到倒地、手舞足蹈或者双手拍桌子的程度非常少见，表情包通过对人的面部表情和肢体动作的放大，让使用者获得满足感，比如调皮、捣蛋的事儿作为一个成年人很难亲身做到，而表情包对相应的动作进行夸张处理，虽然夸张却备受推崇。
情感转移性。麦克卢汉在《理解媒介：论人的延伸》中提出“媒介即人的延伸”，表情包可以算得上是人的表情的延伸，如“小哈皮3”中有一个“人呢？”的表情，小哈皮左右晃动脑袋寻对方，淡定中有疑惑还有不到人的可爱，很容易引发用户的共鸣，此时“小哈皮”已经成为使用者形象、情感的替身。
复杂性。有的表情包表现的情感是复杂的，比如“开心”并非表现真的开心，“长草颜团子日常5”中的“开心”配图是团子在雨中艰难行走，呈现的是落汤鸡的形象，配字是“真的……好开心”这种伪开心，类似我们的说反话。
二、存在的问题
“虚拟的网络世界有如一场狂欢晚会，网民卸下现实生活人际关系的角枷锁，戴上各种怪诞的表情包面
具，一方面遮掩理性的自我，一方面又消弭理性的隔阂。”[3]部分表情包内容存在低俗化现象，并且狂欢失当，其中涉及的法律问题都是值得关注、反思以及克服的，每一位网民都有责任维护良好的网络秩序，建设健康的网络文化，营造良好的网络交往环境。
低俗化。在使用表情包的过程中，恶意搞怪、制图逗乐中的“黑与被黑”甚至“高级黑”中裹挟着的低俗内容也随之传播开来，如“勾引”“我醉了你的机会来了”“抠鼻”“等你红包”等表情包，其情的图片、大尺度的动作，加上令人尴尬的文字，正在无形之中侵蚀着主流文化的精神内涵，钝化着人们的精神。
狂欢失当。“在表情包中，我们可以看到各式各样的解构剧情、颠覆传统、嬉笑怒骂、娱乐至上，这类文化与主导文化和主流意识形成对抗。”[4]狂欢应该有一定限度，在发泄情绪、缓解压力、排遣内心的苦闷、对抗严肃主流文化获得心理满足和愉悦的同时，必须要坚持正确的人生观、价值观、世界观。“目前，青年体已经成为网络空间的主力，他们是表情包的创造者、消费者与追随者”，[5]而狂欢失当会让他们陷入一种精神险境。
制作和使用中涉及到法律问题。一部智能手机就可以制作表情包，但是真人类表情包涉及到肖像权、名誉权、隐私权等一系列法律问题，这些都是必须注意的，一旦触犯法律，被表情者可以随时运用法律武器维护自身的合法权益，艺龙公司直接使用“葛优躺”这一名称配以文字制作表情包被葛优起诉，就是一个典型的例子。
结语
表情包是网络文化的产物，是在网络时育的介于图文和短视频之间的表达形态，也是巴赫金狂欢理论的一种具体表现形式，表情包具有的特点以及给用户社交带来的便利是值得肯定的，但是狂欢应该适度，在运用表情包进行狂欢的同时应该多融入正能量的元素。身和心互为表里，萎靡的状态、不健康的价值取向会解构我们的主流文化体系，消解我们向上的精神状态，这是不可取的。■
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参考文献：
[1]程可.表情包呈现的网络亚文化话语分析[D].陕西师范大学,2018：9.
[2]李黎明.传播学概论[M].武汉：武汉大学出版社，2011.12：33.
[3]王焱.表情包的身体狂欢[N].社会科学报, 2018-08-30(006):2.
[4]梅珂欣.表情包里的年度现象级电视剧传播分析——以《人民的名义》表情包为例[J].新闻传播,2018(05): 30.
[5]杨建华.表情包文化的引导与规范[J].人民论坛,2018 (14):140.
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