《直方周易》乾文言：乾元者，始而...
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《直方周易》乾文言
【乾·文言】又曰：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉。大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
【译】乾卦中的老百姓，根本是要使他们都能通达顺利。农耕活动意志坚定，这是劳动人民先天具有的素质。乾卦开始就因为赞美农耕活动对天下所有的人都有利，大谈农耕活动。这是重视农耕活动啊！值得赞美的乾卦啊！文辞风格坚强有力不偏不倚，纯正不杂精妙完美，六条爻辞已经把道理充分地表达出来，通过这些就可以广泛通晓其他事物实情了。季节交错出现是六气交替以及龙星运行在驾驭着季节更替。雨云流动甘霖散布大地，天下太平。
此段文言篇幅较长以下特将其分段注解
【原文】乾元⑴者⑵，始⑶而⑷亨⑸者⑹也⑺。
【译文】乾卦中的老百姓，根本是要使他们都能通达顺利。
注释: ⑴“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”《注》：“古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。”
⑶“始”根本，本源。《国语·晋语二》：“坚树在始。”韦昭注：“始，根本也。”
⑷“而”代词。他（们），他（们）的。《韩非子·二柄》：“为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。……故臣其言大而功小者则罚。”
⑸“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑹“者”用在句末表示语气完毕。《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
⑺“也”用在句末表示判断或肯定语气。《左传·宣公二年》：“董狐，古之良史也。”
【原文】利⑴贞⑵者，性情⑶也。
【译文】农耕活动意志坚定，这是劳动人民先天具有的素质。
注释: ⑴“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”
⑵“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”
⑶“性情”人的禀性和气质。《庄子·缮性》：“然后民始惑乱，无以反其性情而復其初。”（禀性：个人先天具有的性情、素质。）
【原文】乾始⑴能⑵以⑶美⑷利⑸利⑹天下⑺，不⑻言⑼所⑽利⑷。大⑾矣⑿哉⒀！
【译文】乾卦开始就因为赞美农耕活动对天下所有的人都有利，大谈农耕活动。这是重视农耕活动啊！
注释: ⑴“耒始”开始，开端。《孟子·梁惠王上》：“养生丧死无憾，王道之始也。”
⑵“能”乃，就。《管子·权修》：“二者不失，则民能可得而官也。”
⑶“以”因为。《左传·僖公三十三年》：“以贪勤民。”
⑷“美”赞美，以为美。《韩非子·五蠹》：“然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”
⑸“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”
⑹“利”有利于，对……有利。《老子·八章》：“水善利万物而不争。”
⑺“天下”全世界，所有的人。《战国策·魏策》：“天下缟素。”
⑻“不”通“丕”大。《诗经·周颂·清庙》：“不显不承，无射于人斯。”
⑼“言”说，说话。《国语·周语上》：“国人莫敢言,道路以目。”
⑽“所”用在动词之前，构成名词性的词组，指代人或事物。《孟子·公孙丑上》：“管仲，曾西之所不为也。”
⑾“大”尊重；重视。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之！”
⑿“矣”语气词。表示感叹。《战国策·赵策三》：“亦太甚矣，先生之言也。”
⒀“哉”语气词。表示感叹，相当于现代汉语的“啊”《论语·八佾》：“郁郁乎文哉！”
【原文】大⑴哉⑵乾乎⑶！刚健⑷中正⑸，纯粹⑹精⑺也。
【译文】值得赞美的乾卦啊！文辞风格坚强有力不偏不倚，纯正不杂精妙完美，
注释: ⑴“大”赞美；称扬。《公羊传·襄公十九年》：“还者何？善辞也。何善尔？大其不伐丧也。”
⑵“哉”语气词。表示感叹，相当于现代汉语的“啊”《论语·八佾》：“郁郁乎文哉！”
⑶“乎”表示感叹语气或呼告《论语》：“中庸之为德也,其至矣乎!”
⑷“刚健”指性格、风格、姿态等坚强有力，壮健。唐柳宗元 《送诗人廖有方序》：“今廖生刚健重厚，孝悌信让，以质乎中而文乎外。”
⑸“中正”得当；不偏不倚。《尚书·吕刑》：“明启刑书，胥占，咸庶中正。”
⑹“纯粹”纯正不杂；精纯完美。三国魏曹植 《大司马曹休诔》：“於穆公侯，魏之宗室。明德继踵，奕世纯粹。”
⑺“精”精妙,隐微奥妙。《吕氏春秋·异宝》：“其知弥精。”
【原文】六爻发挥⑴，旁通⑵情⑶也。
【译文】六条爻辞已经把道理充分地表达出来，通过这些就可以广泛通晓其他事物实情了。
注释: ⑴“发挥”阐发，把意思或道理充分表达出来。唐柳宗元《哭连州员外司马》诗：“六学诚一贯，精义穷发挥。”
⑵“旁通”遍通；广泛通晓。唐元稹《李拭授宗正卿等制》：“僉以虔度文学儒素，旁通政经，执宪南臺，挺直不挠。”
⑶“情”实情，情况。《韩非子·主道》：“虚则知实之情。”
【原文】时⑴乘⑵六⑶龙⑷，以⑸御⑹天⑺也。
【译文】季节交错出现是六气交替以及龙星运行在驾驭着季节更替。
注释: ⑴“时”本义：季度，季节。《说文》：“时，四时也。”《释名》：“四时，四方各一时，时，期也。”
⑵“乘”交错(出现)。汉· 贾谊《论积贮疏》：“兵旱相乘，天下大屈。”
⑶“六”指“六气”。《黄帝内经》讲“五运、六气。”统年。
六气《资料》：
初之气，厥阴风木，主春；
二之气，少阴君火，主夏；
三之气，少阳相火，主盛夏；
四之气，太阴湿土，主长夏；
五之气，阳明燥金，主秋；
六之气，太阳寒水，主冬，亦称为终之气。
⑷“龙”星名。《左传·僖五年》龙尾伏辰。《疏》角亢氐房心尾箕为苍龙之宿。
《附列资料》：《搜狗百科》
龙星，就是“七月流火”所指的大火星。夏历“七月流火”，天气开始转凉。
“大火”是星名。按照中国传统的“三垣二十八宿”的天区划分，属二十八宿之东方苍龙七宿（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）的第五宿心宿第二颗星，即“心宿二”。因红似火，得名大火。按照西方的星座划分，它属于天蝎座，即天蝎座α星，是一颗红超巨星。“大火”（龙星）亮度大，《中国大百科全书·天文学》卷把它列入只收21个星(有的是双星)的“最亮星表”
《七月》诗中接“七月流火”之后的一句是“九月授衣”，表示到夏历九月，就要把缝制冬衣的工
作交给妇女来做。
相传自颛顼帝时，开始派人专门观测此星，并发现了运用大火星（龙星）相对于地球方位关系（即每天黄昏时大火星（龙星）位于天空东、中、西一线上的确切位置）来确定季节的规律。
大火星（龙星）的规律：
根据晋 杜预等前人的研究成果，黄昏时大火星（龙星）初出东方，为夏历三月；黄昏时大火星（龙星）位于南天正中，为大暑之前，约夏历五月；黄昏时大火星（龙星）偏西而下，即《国风·豳风·七月》中记载的“ 七月流火”，为夏历七月。
在历法还不完备的古代，“大火（龙星）”星明亮，就成了人们观测天象、判断季节、确定农时的依据。所以明末清初的学者顾炎武在《日知录》里说：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也。”
注意：大火星，即龙星，是恒星，而不是太阳系的行星火星（荧惑星）
⑸“以”介词。在；于。《左传·桓公二年》：“其弟以千亩之战生，命之曰成师。”
⑹“御”驭。《左传·僖公三十三年》：“梁弘御戎。”统领。《旧唐书》：“皇帝亲御六师,即离三蜀,霜戈万队,铁马千。”
⑺“天”天气，时令，季节，气候。《史记·高祖本纪》：“高祖自往击之，会天寒，士卒堕指者什二三，遂至平城。”
【原文】云行⑴雨施⑵，天下⑶平⑷也。
【译文】雨云流动甘霖散布大地，天下太平。
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