王力《古代汉语》古汉语通论（五）汉字的构造
汉字的构造
关于汉字形体的构造，传统有六书的说法。《周礼·地官·保氏》说，保氏（官名，掌教育）以六艺教国子(公卿大夫的子弟)，六书是六艺之一，但是没有说明六书的内容。班固《汉书·艺文志》说：“古者八岁入小学。故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象声、转注、假借。”郑众注《周礼》，以为六书是象形、会意、转注、处事、假借、谐声。许慎《说文解字·叙》以为六书是指事、象形、形声、会意、转注、假借。清代后，大家大致才用许慎订的名称和班固订的次序，依次是：
象形、指事、会意、形声、转注、假借
1.象形：“象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。”（诘诎，即弯曲）
（1） 大部分是独体象形、少部分是合体象形。
（2）由象形符号构成，字形近于图画，所画即为字义所表示事物的轮廓或具有特征的部位；一般为实物名词。
人：像人体的侧视形。
女：像交手曲膝跪坐的妇女形
目：甲骨文像人眼形。小篆改横为直，形已失真。
臣：像竖目形。字形画顺服的奴隶注视主人的一只眼睛，本义指奴隶。
自：甲骨文像鼻子形。后加声符成“鼻”，以表其本义。
牛：甲骨文像牛头正视形。
羊：甲骨文像羊头正视形。
木：甲骨文像有枝干根梢的树形。
水：甲骨文像流水形。
申：甲骨文像闪电形，本义是电。
眉：甲骨文像眼目上的眉毛形
果：甲骨文像树上结有果实形。
小篆将甲骨文木上的三个果实省为一个，同时加上饰画“十”。
2.指事：“指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。”
指事字有如下特点:
(1)独体指事
(2)加体指事
本：本义指树根
末：本义指树梢
朱：本义指树干。后加木旁作“株”，表其本义。
亦：甲骨文，在正面人形（大）的两腋下加两个点，以指明人的臂腋之处，本义为腋。“腋”是从肉腋声的后起形声字，其声符“夜”是从夕亦声的形声字。
寸：小篆，又下用一横指出中医所谓寸脉或寸口之所在。本义为寸脉、寸口。因其距手的距离， 后借以表示长度单位，十分为一寸。
刃：刀口。
3.会意：“會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也。”
（1）是合体字，由可独立成字的偏旁组合而成。偏旁都是形符，即都表义。
（2）字义是组成偏旁的意义的会合，记录了一个新词。
会意字分以形会意（包括异文会意和同文会意）和以义会意
“以形会意”例字 ：
析：甲骨文从木从斤，斤为斧的象形。本义是破木，即劈开木头。
秉：甲骨文从又持禾，本义是手持禾束。耒
男：从田从力，力像耒形。表示用耒在田间耕作的人。本义为男子。
妇：甲骨文从女持帚。帚为采集的整棵植物，表示从事采集劳动的女性。本义为妇女。
友：甲骨文从二又，以两只右手在一起表示友好相助。
“以义会意”例字：
耷：从大耳，本义是大耳朵。
岩：从山石，本义是山上的石崖。
嵩：从山高，本义是高山。后借以表中岳山名。
昶：从日永，永有长义,本义是日长。
4.形声：“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”
特点：（1）是合体字。
(2) 偏旁有表义的形符，有表音的声符。如：诗：志也，从言寺声。
形声字需要注意额几个问题：
（1）、省声、省形：声符、形符有时会省略一部分。
梦：不明也，从夕，瞢省声。
夜：舍也，天下休舍也从夕，亦省声。
亭：民所也，亭有楼，从高省，丁声。
考：老也，从老省，丂声。
（2）、亦声：会意兼形声
“娶，取妇也，从女从取，取亦声。”（“亦声”指出取又是这个字的声符）
嫁：女适人也，从女家，家亦声。
汲：引水也，从水及，及亦声。
忘：不识也，从心从亡，亡亦声。
萍：苹也，水草也，从水苹，苹亦声。
（3）、形符、声符需注意的问题
① 形声字的意符只能表示某种意思的范围，而不能标明表声字的具体含义。由于用为义符的文（或字）只表示事物的属类，因而它在形声字中只是高度概括的类名，并不能表示这个形声字的具体含义。
②声符由于音变，到现在也常常不能代表这个字的读音。
③意符不等于部首。（教材第一册p168）
5.转注：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”
6.假借：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
“耳”《说文》：“主听也,象形。”本义是耳朵，古籍中假借为句尾语气词，如柳宗元《三戒·黔之驴》“技止此耳！” “耳”是“而已”的合音，相当于现代的“罢了”。“耳”本义不废，与假借义并行。
形声字是有意符合声符两部分组成的。意符表示形声字本义所属的意义范畴，声符表示形声
字的声音。意符相同的形声字，在意义上大都和意符所表示的事物或行为有关，如以贝维意符的形声字：财货贿资赠赏等等，都是和财物有关的字。
如果我们已经知道某一形声字的几个意思，则可以根据意符来辨认哪一个是本义或比较原始的意义，哪些是引申义或假借义。
(1)过。《左传隐公元年》：“大都不过三国之一”(超过)；《左传》宣公二年：“人谁无过，过而能改，善莫大焉”（过错，犯错误）；《论语·公冶长》：“由也，好勇过我”（胜过）；《论语·微子》：“楚狂接与歌而过孔子”（走过、经过）。《说文》说：“度也。从辵咼聲。”以辵为意符的形声字和行走的意思有关，可见走过、经过是本义，超过、胜过是引申义，过错、犯错误则是较远的引申义了。
（2）征。《左传僖公四年》：“五侯九伯，女实征之，以夹辅周室”(征伐)；又“昭王南征而不复，寡人是问”（旅行）；《孟子·滕文公下》：“什一，去关市之征”（征税）。征是的异体字，作为意符，彳和辵(chuó)相通，大都表示行走方面的意思，可见旅行时本义，征伐是引申义，征税是假借义。
（3）举。《左传僖公五年》：“晋不更举矣”（举兵）；《论语·卫灵公》:“君子不以言举人，不以人废言”（举荐）；《孟子·梁惠王上》：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽”（举起来）；《楚辞·渔父》：“举世皆浊我独清”（全—形容词）；《孟子·梁惠王下》：“举欣欣然有喜而相告”（都-副词）。《说文》说：“對舉也。从手與聲。”段玉裁、朱骏声都说，对举维以两手举之。以首为意符的形声字大都指和手有关的动作，可见举起来是本义，举兵、举荐是引申义，当全、都讲是假借义。
（4）叔。叔字通常表示年少，所以叔父比父亲年少的父辈。但则是假借义。叔的本义是用手拾，《诗经·豳风·七月》：“九月叔苴”，用的本义。《说文》说：“拾也。从又尗聲。”以又（指右手）为意符也表示手的动作，叔字从又，段玉裁说“于此知拾为本义也”。
在讨论形声字的意符时，第一，意符是表示形声字的本义所属的意义范畴的，因此它和假借义没有关系，和隐身衣也没有必然的联系。第二，从掌握意符辨认本义来说，我们要注意后起的形声字，后起形声字的所谓“意符”，不一定表示本义所属的意义范畴。第三，有些衣服由于它们所表示的意义范畴关系密切，可以互相通用。
由于形声字的意符同时又是形体构造上的偏旁，所以原则上意符都可以作为部首，但是部首
不一定都是形声字额意符。
在汉字发展的过程中，隶书的产生是一次重大的改革，这种改革直接影响到汉字的构造，改变了篆书和篆书以前的古文字的面貌。象形字没有象形的意味了，会意字和形声字，有很多不容易分析了。所以在研究汉字的构造，也应该有历史主义的观点。